

Königskerze
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Der Beifuß der Johannisnacht, die Königskerze, die im Kräuterbuschen in der Mitte steht, die Alraune, die schreit, wenn man sie aus der Erde zieht: die Pflanzen der Kräuterfrauen, Heilerinnen und Hexen, jede mit ihrer Geschichte und ihrer Quelle.
In den Dörfern Europas wusste die, die sich mit Kräutern auskannte, wo der Beifuß wächst und in welcher Nacht man ihn pflückt.
Beifuß, Mater herbarum, die Mutter der Kräuter (Gerard, 1597). Ein Kraut der hohen Magie, berühmt für seine Kräfte über den Traum, das erste, das im Neunkräutersegen angerufen wird. Kraut des heiligen Weiblichen, Kraut der Freude, des Mutes und der Wahrheit. Ganze Blätter aus Wildsammlung, geerntet in Frankreich.
Der Beifuß der Johannisnacht, die Königskerze, die im Kräuterbuschen in der Mitte steht, die Alraune, die schreit, wenn man sie aus der Erde zieht: die Pflanzen der Kräuterfrauen, Heilerinnen und Hexen, jede mit ihrer Geschichte und ihrer Quelle.

Am Abend des 23. Juni sammelte Europa seine Kräuter. In Italien verbringen Johanniskraut, Lavendel und Rosmarin die Nacht draußen in einer Schüssel Wasser, der *acqua di San Giovanni*, und am Morgen wäscht man sich damit das Gesicht.

Ein Büschel Beifuß über dem Türsturz. In China hält er beim Drachenbootfest böse Geister fern; in Japan hängen am 5. Mai noch heute Beifuß und Iris unter dem Vordach.

Ein kleines Säckchen getrockneter Beifußblätter, in den Kissenbezug geschoben: die Geste des Traums, weitergegeben von den Kräuterkundigen des 20. Jahrhunderts und von unseren Träumerinnen und Träumern.

Eine Prise Beifuß oder Königskerze auf einer Räucherkohle, das Fenster einen Spalt offen. Die Königskerze diente lange als Fackel: Man tauchte ihren hohen, trockenen Stängel in Talg.

Alraune, Tollkirsche, Stechapfel und Bilsenkraut liest man, und man betrachtet sie im botanischen Garten. Es sind Gifte: Man pflückt sie nicht, man trinkt sie nicht, man verbrennt sie nicht.
Auf dem Land in Europa trugen die, die mit Pflanzen heilten, viele Namen: Kräuterfrau, Heilerin, Hebamme, und bei den Engländern cunning folk, die Leute, die wissen. Auch das Wort Hexe fiel, manchmal in einem Prozess. Hexenkräuter sind die Kräuter, die das Volksgedächtnis ihnen anvertraut hat: die der Johannisnacht, die, die die Tür hüten, und einige berühmte Gifte.
Das Wort Hexe selbst kommt vom althochdeutschen hagazussa, einem verdunkelten Kompositum, dessen Sinn bis heute diskutiert wird (Wikipedia). Im Französischen heißen gleich mehrere Pflanzen herbe aux sorcières: die Circaea, benannt nach Kirke, der Zauberin der Odyssee, das Eisenkraut und die Striga, eine kleine Schmarotzerpflanze afrikanischer Felder (Wikipedia (fr)). Diese Seite spricht von allen Pflanzen, die Hexen und Heilerinnen in ihren Händen hielten.
Im 10. Jahrhundert schreibt ein englischer Mönch in die Handschrift Lacnunga eine Beschwörung ab, den Neunkräutersegen (British Library, Harley MS 585). Er ruft neun Kräuter gegen neun Gifte an, und der Beifuß kommt zuerst: „Una þu hattest, yldost wyrta“, Una ist dein Name, ältestes der Kräuter. Im selben Gesang nimmt Wodan neun Ruhmeszweige und schlägt die Schlange, die in neun Stücke zerfliegt.
Mehrere dieser Bestimmungen sind unter Philologen bis heute umstritten. Zwei dieser Kräuter leben bei INFUSE: der Beifuß, wild gesammelt in Frankreich, und die Edle Kamille, eine Verwandte der mægðe.
Die, deren Geschichte aufgeschrieben ist, von Plinius bis zum Kräuterbuch von Maud Grieve aus dem Jahr 1931, mit der Quelle jeder Erzählung:
| Pflanze | Was man von ihr erzählt | Bei INFUSE |
|---|---|---|
| Beifuß, Artemisia vulgaris | nach Plinius soll sein Name von Artemis kommen, der Göttin der Geburt; im Mittelalter ist er das Cingulum Sancti Johannis, der Gürtel des heiligen Johannes, und ein Kranz aus seinen Zweigen, am Vorabend von Johanni getragen, schützte vor Unheil (Grieve, 1931) | Blätter |
| Königskerze, Verbascum thapsus | ihr alter englischer Name, hag’s taper, heißt Hexenkerze: Ihr hoher, trockener Stängel, in Talg getaucht, brannte wie eine Fackel; in Europa wie in Asien sagte man ihr nach, böse Geister zu vertreiben (Grieve, 1931); bei der Kräuterweihe steht sie traditionell in der Mitte des Kräuterbuschens | Blätter |
| Kamille | die mægðe des Neunkräutersegens | Edle Kamille |
| Johanniskraut, Hypericum perforatum | das Kraut der Johannisnacht, in Blüte um den 24. Juni; auf Französisch hieß es chasse-diable, Teufelsvertreiber, auf Italienisch scacciadiavoli | nicht im Sortiment |
| Echtes Eisenkraut, Verbena officinalis | eines der französischen herbes aux sorcières; Plinius schreibt, die Gallier hätten es für ihre Vorzeichen gebraucht und man habe es beim Aufgang des Hundssterns gepflückt, ohne dass Mond oder Sonne es sahen | nicht im Sortiment |
| Raute, Ruta graveolens | in Neapel bildet das Amulett cimaruta einen Rautenzweig nach; in Mexiko gehört die ruda zu den limpias gegen den bösen Blick, und in Brasilien steckt man sich die arruda hinters Ohr | nicht im Sortiment, giftig |
| Alraune, Mandragora officinarum | die Pflanze der Genesis; um sie auszugraben, beschreibt Theophrast drei Kreise, die man mit einem Schwert um sie zieht; Shakespeare leiht ihr einen Schrei | nicht im Sortiment |
| Tollkirsche, Atropa belladonna | Linné benannte sie nach Atropos, der Moira, die den Lebensfaden durchschneidet; bella donna, schöne Frau, erinnert an die Italienerinnen, die sich damit die Pupillen weiteten | nicht im Sortiment |
| Stechapfel, Datura stramonium | der Dornapfel, den der französische Volksmund herbe aux sorciers und herbe du diable nennt, Zaubererkraut und Teufelskraut | nicht im Sortiment |
| Schwarzes Bilsenkraut, Hyoscyamus niger | eines der Kräuter der grünen Salbe, die Andrés Laguna nach eigenen Worten in Metz erhielt, beschlagnahmt bei einem der Hexerei angeklagten Paar | nicht im Sortiment |
Alraune, Tollkirsche, Stechapfel und Bilsenkraut gehören zur Familie der Nachtschattengewächse, der Solanaceae. Sie enthalten dieselben Alkaloide, Atropin und Scopolamin, und die Dosis, die vergiftet, liegt nahe an der, die wirkt.
Der spanische Arzt Andrés Laguna erzählt in seinem 1555 erschienenen Kommentar zu Dioskurides, man habe ihm in Metz einen Topf grüner Salbe übergeben, beschlagnahmt bei einem der Hexerei angeklagten Paar, nach seinen Worten aus Schierling, Nachtschatten, Bilsenkraut und Alraune. Er rieb damit die Frau des Henkers ein, die sechsunddreißig Stunden schlief. Aus diesem Bericht und einigen anderen stammt die Vorstellung von den Hexensalben, über die Historiker bis heute streiten.
Die Alraune hat ihren eigenen Kreis von Erzählungen. In der Genesis erbittet Rahel sie von Lea, um ein Kind zu bekommen. Theophrast beschreibt im 4. Jahrhundert vor unserer Zeitrechnung, wie man sie erntet: drei Kreise, mit dem Schwert gezogen, das Gesicht nach Westen gewandt. Shakespeares Julia fürchtet die Schreie der Alraunen, die man aus der Erde reißt.
Diesen Pflanzen begegnet man in Büchern und in botanischen Gärten. Wir erzählen hier ihre Geschichte, und wir verkaufen sie nicht.
Am Abend des 23. Juni, am Vorabend der Sonnenwende, ging Europa sammeln. Das Johanniskraut blüht genau dann, und sein Name als Kraut des heiligen Johannes kehrt in fast allen Sprachen des Kontinents wieder. In Italien lässt man in derselben Nacht eine Schüssel Wasser draußen stehen, auf der die Blüten und Kräuter des Gartens schwimmen, vor allem Johanniskraut, Lavendel und Rosmarin: Am Morgen wäscht man sich mit dieser acqua di San Giovanni das Gesicht. Bei den Slawen ist es die Kupala-Nacht: Man sammelt Kräuter, flicht daraus Kränze, die man auf den Fluss legt, und springt über die Feuer.
Der 15. August, Mariä Himmelfahrt, ist der Tag der Kräuterweihe. Man bindet einen Strauß, den Kräuterbuschen oder Würzbüschel, und lässt ihn in der Kirche segnen. In seiner Mitte steht traditionell die Königskerze; darin finden sich Johanniskraut, Wermut, Beifuß, Rainfarn, Schafgarbe, Kamille, Thymian, Baldrian und Eisenkraut (Wikipedia). Zwei davon wachsen für INFUSE: die Königskerze und der Beifuß.
In Lateinamerika heißt die Heilerin curandera; in Brasilien benzedeira, die, die segnet. In Mexiko streicht die limpia einen Strauß Raute, Basilikum oder Pirul über den Körper. In den Anden und in Amazonien blasen die curanderos einen Schluck Agua de Florida über die Person, den soplo: ein Wasser aus Blüten und Zitrusfrüchten, 1808 in New York vom Parfümeur Robert Murray auf den Markt gebracht. In Brasilien hält die benzedeira während ihres Gebets einen Zweig arruda oder guiné.
Beifuß: In Schwangerschaft und Stillzeit lässt du ihn beiseite; Vorsicht bei einer Allergie gegen Korbblütler. Die Raute ist giftig: In der Sonne verbrennt sie die Haut, die sie berührt hat, und in der Schwangerschaft ist sie gefährlich. Alraune, Tollkirsche, Stechapfel und Bilsenkraut sind Gifte: Wenige Beeren oder wenige Samen reichen für eine schwere Vergiftung. Zum Räuchern öffnest du das Fenster einen Spalt, fern von Vorhängen, und bei Asthma hältst du den Rauch gering. Unsere Pflanzen sind in Frankreich und in der Europäischen Union frei verkäuflich; das Recht ist von Land zu Land verschieden, prüf vor der Bestellung, was bei dir gilt.
Die, die das Volksgedächtnis Europas mit Hexen und Heilerinnen verbindet: den Beifuß der Johannisnacht, die Königskerze, auf Englisch hag’s taper, die Hexenkerze, das Johanniskraut, das Eisenkraut der Vorzeichen, die Raute, und vier berühmte Gifte, Alraune, Tollkirsche, Stechapfel und Bilsenkraut. Die Tabelle oben nennt die Quelle jeder Erzählung.
Die Überlieferung schreibt sie vielen zu. Der Neunkräutersegen ruft neun Kräuter gegen neun Gifte an, den Beifuß zuerst; ein Kranz aus Beifuß, am Vorabend von Johanni getragen, schützte nach Maud Grieve vor Unheil; der Königskerze sagte man nach, böse Geister zu vertreiben. Das sind Überlieferungen, und so erzählen wir sie.
Die des Neunkräutersegens, einer angelsächsischen Beschwörung, die im 10. Jahrhundert abgeschrieben wurde: Beifuß, Wegerich, Brunnenkresse, Betonie, Kamille, Brennnessel, Holzapfel, Kerbel und Fenchel. Der Beifuß heißt dort das älteste der Kräuter.
Jede Überlieferung hat ihre eigene. Europa hängte den Beifuß über die Türen, und auf Französisch hieß das Johanniskraut chasse-diable, Teufelsvertreiber; Maud Grieve berichtet, dass man der Königskerze nachsagte, böse Geister zu vertreiben; in Mexiko streicht die limpia einen Strauß Raute über den Körper. Das sind Gesten der Überlieferung, als solche weitergegeben.
Diesen Ruf hat sie, von Neapel, wo das Amulett cimaruta einen Rautenzweig nachbildet, bis nach Mexiko und Brasilien. Sie ist auch eine giftige Pflanze: In der Sonne verbrennt sie die Haut, die sie berührt hat, und in der Schwangerschaft ist sie gefährlich. Wir verkaufen sie nicht.
Die alten Kräuterbücher lassen sich kostenlos online lesen: A Modern Herbal von Maud Grieve (1931), die Naturalis historia des Plinius, The Herball von Gerard. Der Neunkräutersegen wird in der British Library aufbewahrt. Die Quellenliste unten auf der Seite nennt sie alle.
Manche, ja. Beifuß, Königskerze, Kamille und Lavendel werden seit Jahrhunderten getrunken oder geräuchert, mit ihren Vorsichtsmaßnahmen. Alraune, Tollkirsche, Stechapfel und Bilsenkraut sind Gifte: Man liest über sie, man nimmt sie nicht ein.
Frag den Wald: Ethik einer Pflanze, Dosis, Abstammung, Synergie. Er teilt, was Völker weitergegeben haben und was Bücher geschrieben haben.