Rosas
A flor do amor divino
desde € 6,00
Uma tradição brasileira, indígena, católica e afro-brasileira: acender uma erva, levar a fumaça pela casa, abrir a janela.
No Brasil, e também em Portugal, defuma-se a casa: acende-se uma erva, leva-se a fumaça de canto a canto, abre-se a janela.
Chama-se defumação — defumar a casa.
A flor do amor divino
desde € 6,00
Aquela que se oferece
desde € 7,00
O incenso dos antepassados
desde € 7,00
« É a primeira vez que uso imphepho e não me desiludiu. É de alta qualidade, com um aroma delicioso. Gosto de queimar um pouco para limpar o espaço à minha volta e entrar em meditação. »« Fantastic herb tastes so nice as tea or to smoke. »
« Got it here in Europe, I'm thrilled, shipping super fast. Imphepho is essential for ancestral work as incense or tea. :) »

Um recipiente que aguente o calor, uma cama de areia ou um carvão de incenso, uma janela entreaberta. A fumaça pede ar.

O palo santo (bastão) e a sálvia branca (maço amarrado) se queimam diretamente: acende-se a ponta, sopra-se a chama e deixa-se a brasa fumegar.

A artemísia, o imphepho e o estragão mexicano (yauhtli) vão em pouca quantidade sobre o carvão, uma pitada de cada vez.

Leva-se o recipiente pela casa, dos cantos para a porta. A água de Flórida não se queima: borrifa-se em bruma. O ar se renova pela janela aberta.

A brasa se apaga por completo antes de sair, vigiada até o fim. Areja-se, e a casa retoma seu curso.
Defumar é passar fumaça de ervas, resinas ou madeira por um lugar. No Brasil, a defumação vem de várias fontes que se encontraram: a fumaça que os povos indígenas já usavam em seus rituais, com o tabaco e resinas como o breu; o incenso das igrejas católicas; e as religiões de matriz africana.
Nos terreiros de umbanda, a defumação abre as giras. No candomblé e em outras casas de matriz africana, a fumaça de folhas e resinas tem seus próprios fundamentos, ensinados dentro de cada casa por quem tem a responsabilidade de ensinar. Pierre Verger reuniu parte desse saber das folhas em Ewé (1995). O que contamos aqui é a defumação doméstica, a de casa.
Um recipiente que aguente o calor, com areia no fundo, ou um defumador de barro ou de metal. Acende-se um carvão de incenso até ficar em brasa, e as ervas vão por cima, uma pitada de cada vez. O palo santo e a sálvia branca se acendem diretamente.
Na tradição popular, a casa se defuma dos fundos para a frente, cômodo por cômodo, cantos e atrás das portas, até a porta de entrada. Janelas abertas o tempo todo. No fim, apaga-se a brasa por completo, e há quem devolva as cinzas à terra, num jardim ou num vaso.
As que temos, e o que cada uma leva para a fumaça:
Alecrim, arruda, guiné, benjoim e mirra, tão presentes nas defumações brasileiras, não vendemos.
Não existe uma hora única, e cada casa religiosa segue a sua. Na prática popular, há quem defume pela manhã, com a casa arrumada, e há quem prefira o fim da tarde, quando o dia termina. Há também quem siga a lua: minguante para limpar, crescente para chamar. São costumes, e cada família tem o seu.
Na prática, uma hora de luz em que você possa abrir as janelas e ficar em casa até a brasa apagar.
A fumaça irrita as vias respiratórias. Janelas abertas durante a defumação, e a casa bem arejada depois. Nada de fumaça no quarto de um bebê ou de uma criança pequena; os animais saem do cômodo, principalmente os pássaros. Quem tem asma ou alergia às compostas (artemísia, imphepho) faz melhor em não defumar, ou em defumar ao ar livre. A brasa fica sob vigilância até apagar, longe de cortinas.
Acenda um carvão de incenso num recipiente com areia, coloque as ervas por cima, uma pitada de cada vez, e passe a fumaça pela casa dos fundos para a frente, com as janelas abertas. No fim, apague a brasa e areje bem.
As mais comuns no Brasil são alecrim, arruda, guiné, alfazema, sálvia, benjoim e mirra. Das que vendemos: palo santo, sálvia branca, lavanda, imphepho, estragão mexicano, pétalas de rosa e artemísia.
Não há regra única. Há quem defume pela manhã, há quem prefira o fim da tarde, e há quem siga a lua. Escolha uma hora em que possa abrir as janelas e ficar até a brasa apagar.
Na tradição popular, dos fundos para a frente, cômodo por cômodo, passando pelos cantos e atrás das portas, até a porta de entrada. Em terreiros, a defumação segue os fundamentos de cada casa.
Cada religião tem suas rezas e seus pontos. Em casa, muita gente diz com as próprias palavras o que deseja para o lugar e para quem mora nele.
Para muita gente, a fumaça da sálvia limpa e protege a casa, um uso vindo dos povos indígenas da América do Norte, onde a sálvia branca é sagrada. Ela perfuma o ar com um cheiro limpo e resinoso.
Cada tradição tem o seu gesto: a fumaça de uma erva, a água borrifada, o sal, a reza. Na defumação de casa, a fumaça passa dos fundos para a frente, cômodo por cômodo, com as janelas abertas. Na Casa gostamos da Agua de Florida, «a água que desperta», que limpa o campo num instante, e do palo santo, que sacraliza todo espaço. Nos terreiros, a limpeza segue os fundamentos de cada casa.
Sim, durante e depois. A fumaça precisa de uma saída, e uma casa arejada se respira melhor.
Nos terreiros de umbanda, a defumação abre as giras. No candomblé e em outras casas de matriz africana, a fumaça de folhas e resinas tem seus próprios fundamentos, ensinados dentro de cada casa por quem tem a responsabilidade de ensinar; Pierre Verger reuniu parte desse saber das folhas em Ewé (1995). O que contamos aqui é a defumação doméstica, a de casa.
OUTRAS INTENÇÕES · Ritual