Колесо года травника — сезоны и растения

Le dernier territoire souverain. On y entre par les plantes, par le silence, par le retour aux songes des anciens.

tagline · path

TL;DR

Колесо года — это сезонная космология, воссозданная в двадцатом веке (Джеральд Гарднер, Росс Николс, 1958) из дохристианских кельтских циклов, германских праздников и всеобщих солнцестояний и равноденствий. Оно выстраивает восемь саббатов — Имболк, Остара, Белтейн, Лита (летнее солнцестояние), Лугнасад/Ламмас, Мабон (осеннее равноденствие), Самайн, Йоль (зимнее солнцестояние). У каждого саббата свои растения, свой свет, своя телесная химия. Имболк (1 февраля) — полынь, что готовит вещие сны позднего зимнего времени. Белтейн (1 мая) — дамиана, роза, тысячелистник для вновь пробуждённой чувственности. Лита (21 июня) — ромашка, зверобой на солнечном пике. Ламмас (1 августа) — коровяк, растение разгара лета с его бархатными листьями. Мабон (осеннее равноденствие) — шалфей, розмарин для памяти. Самайн (31 октября) — никакой мандрагоры (ядовита), тысячелистник и календула для перехода. Йоль (21 декабря) — сосна, пихта, омела. Остара (весеннее равноденствие) — одуванчик, что пробивается сквозь последнюю корку зимы. Этот календарь — не фольклор, а прикладная хронобиология растений.

Происхождение и реконструкция — Гарднер, Николс, 1958

Колесо года в его нынешней форме из восьми саббатов — реконструкция двадцатого века. Джеральд Гарднер (1884–1964), основатель современной Викки, и Росс Николс (1902–1975), основатель Ордена бардов, оватов и друидов (OBOD), вместе разработали этот календарь в 1950-х годах и оформили его в 1958-м.

Они соединили два ряда: четыре кельтских праздника середины сезонов (Имболк, Белтейн, Лугнасад, Самайн — они отмечают середины астрономических сезонов) и четыре солнечные астрономические точки (весеннее и осеннее равноденствия, летнее и зимнее солнцестояния). До 1958 года эти два ряда существовали порознь. Дохристианские кельты держались праздников середины сезонов, германские народы — солнцестояний.

Это соединение — современное. Но оно связно: оно даёт восемь моментов, отстоящих друг от друга на шесть-семь недель, и они и правда совпадают с наблюдаемыми биологическими переходами в лесах умеренного пояса и в человеческом теле. Это не непрерывная тысячелетняя традиция; это воссозданная хронобиология, работающая феноменологически.

Имболк — 1 февраля — полынь и вещие сны

Имболк, от древнеирландского i mbolg — «в животе», — знаменует конец ирландской зимы. Первое доение овец, первые ростки под снегом. Христианизирован как Сретение (2 февраля, принесение Иисуса во храм). Святая Бригита занимает место кельтской богини Бригид.

Растение Имболка: полынь обыкновенная (Artemisia vulgaris). К полыни на Имболк традиционно обращаются, чтобы вызвать вещие сны позднего зимнего времени — в тот миг, когда психика начинает чуять подземное шевеление грядущей весны. Лёгкий вечерний настой или сушёная трава, положенная под подушку (применение, засвидетельствованное Калпепером, 1653, и Хильдегардой в двенадцатом веке).

Действующие вещества: туйон (низкая концентрация, достаточная для лёгкого воздействия на сновидения), артемизинин, камфора. Воздействие на сновидения эмпирически описано с античности — его фармакологические механизмы отчасти остаются гипотетическими (вероятна холинергическая модуляция). Нет психоактивного пика, как у Calea, но есть тонкое, воспроизводимое углубление сновидений.

Остара — весеннее равноденствие — одуванчик, тот, что пробивается наверх

Остара, названная в честь германской богини Эостры (от которой происходит английское слово Easter, «Пасха»), приходится на весеннее равноденствие (около 21 марта в северном полушарии). Равновесие света, первые жёлтые цветы, возвращение жизненной силы.

Растение Остары: одуванчик (Taraxacum officinale). Одуванчик — растение, что пробивается сквозь последнюю корку зимы: его солнечно-жёлтый цветок раскрывается на лужайках при первом тепле. И символически, и химически это растение конца зимы: горькое (печёночный дренаж после зимнего застоя), мочегонное, богатое витамином C (частый дефицит в конце зимы), полное инулинов (пребиотиков для микробиома).

Действующие вещества: сесквитерпеновые лактоны (тараксацин), тритерпены (тараксастерол), инулин, флавоноиды, витамины K, C, B. Традиционные способы: молодые листья в весеннем салате, корень в поджаренном отваре как «кофе» былых времён, цветки в виде желе или крамайот (cramaillote — конфитюр из цветочных бутонов). Европейская традиция весеннего одуванчикового курса тянется через Хильдегарду, Себастьяна Кнайппа, Мориса Мессеге.

Белтейн — 1 мая — дамиана, роза, тысячелистник

Белтейн, от кельтского bel-tene — «яркий огонь». Праздник плодородия, вновь разожжённой чувственности, тела, что снова раскрывается после зимы. Костры на ирландских и шотландских холмах, свадьбы под цветущими деревьями, танцы вокруг майского дерева.

Три растения Белтейна:

Дамиана (Turnera diffusa) — растение мексиканской интимной сферы, о котором мы уже писали в статье 23. На Белтейн её дело — разбудить чувственность, что проспала зиму. Лёгкий настой, мёд, присутствие.

Роза (Rosa damascena, Rosa centifolia) — архетипическое растение любви во всякой средиземноморской традиции. Ванна из лепестков, цветочная вода, розовый мёд. Роза — растение сердца: она раскрывает грудь, возвращает глубокое дыхание.

Тысячелистник (Achillea millefolium) — растение Афродиты в греческой традиции, растение женских кровотечений в европейской. На Белтейн он приводит в согласие женский цикл, что пробуждается в ритме весны.

Лита — летнее солнцестояние — ромашка, зверобой

Лита, летнее солнцестояние (около 21 июня), — солнечный пик года. Европейская традиция: костры кануна дня святого Иоанна (24 июня, христианизированная форма), сбор лекарственных трав на пике их химической силы, самая короткая ночь.

Два растения Литы:

Ромашка (Matricaria recutita) — маленькое солнечное растение с бело-жёлтыми цветками. Традиционно её собирают утром 24 июня (в день святого Иоанна), когда концентрация хамазулена самая высокая. Издавна к ней обращаются для пищеварительного и нервного покоя. Лёгкий настой для детей, покрепче — для взрослых под хроническим напряжением.

Зверобой (Hypericum perforatum) — солнечное растение по преимуществу, его листья усеяны масляными желёзками, что ловят свет на просвет. Его собирают в день святого Иоанна (отсюда английское название St. John’s Wort). Гиперицин и гиперфорин задокументированы как серотонинергические модуляторы и были предметом нескольких мета-анализов Кокрейна при сниженном настроении. ВНИМАНИЕ: серьёзные лекарственные взаимодействия (антикоагулянты, контрацептивы, иммунодепрессанты) — сверяться с врачом.

Ламмас / Лугнасад — 1 августа — коровяк

Ламмас (англосаксонское hlāf-mæsse — «месса хлеба») и Лугнасад (ирландское — праздник Луга, бога света) знаменуют первый урожай, середину идущего на убыль лета. Пшеница созрела, зёрна налились.

Растение Ламмаса: коровяк (Verbascum thapsus). По-французски — bouillon-blanc. Высокий жёлтый цветонос, что возвышается над летними пустырями. Толстые бархатные листья когда-то шли на фитиль для римских погребальных факелов (отсюда старое английское название «Hag’s Taper» — «ведьмина свеча»).

Действующие вещества: слизи (смягчают дыхательные оболочки), иридоиды (вербаскозид), сапонины, флавоноиды. Традиционное применение: настой листьев или цветков, к которому издавна обращаются при хронических бронхиальных состояниях, сухом кашле, лёгкой астме. Приготовление: тщательно процеживать через тонкую ткань, чтобы убрать раздражающие волоски листьев. Старая европейская традиция (Плиний Старший, Диоскорид), перенесённая в индейскую Америку через колонизацию и затем принятая как растение Великих равнин.

Мабон — осеннее равноденствие — шалфей, розмарин

Мабон (современное имя, данное Айданом Келли в 1974 году в честь валлийского героя Мабона ап Модрона) приходится на осеннее равноденствие (около 21 сентября). Зеркало светового равновесия Остары, начало спуска к зиме, вторые урожаи (фрукты, виноград, орехи).

Два растения Мабона:

Шалфей (Salvia officinalis) — классическое европейское растение, его имя — от латинского salvare («спасать»). На Мабон шалфей поддерживает память и способность передавать дальше — качество, необходимое в тот миг, когда свет убывает и год начинает оглядываться назад. Умеренный настой (в больших дозах много туйона), свежие листья пожевать.

Розмарин (Rosmarinus officinalis) — растение памяти во всякой средиземноморской традиции («Вот розмарин — это для воспоминаний», — говорит Офелия в «Гамлете»). Карнозиновая кислота, розмариновая кислота, 1,8-цинеол — соединения, задокументированные как нейропротекторные и как мягкие когнитивные стимуляторы. Утренний настой на Мабон, как ритуал памяти.

Самайн — 31 октября — тысячелистник, календула, никакой мандрагоры

Самайн (ирландское — «конец лета») — самый важный из кельтских праздников. Ночь, когда завеса между мирами истончается. Исток Хэллоуина (31 октября) и христианского Дня всех святых (1 ноября). Почитание умерших, завершение земледельческого цикла, начало кельтского года.

НИКАКОЙ МАНДРАГОРЫ. Многие эзотерические списки связывают Самайн с мандрагорой (Mandragora officinarum) — ядовитым растением с антропоморфными корнями, богатым тропановыми алкалоидами (атропин, скополамин, гиосциамин). INFUSE отказывается от этой связки. Мандрагора в плохо выверенной дозе влечёт бред, судороги, смерть. Ни один семейный ритуал Самайна не должен включать мандрагору. Оккультная традиция мандрагоры — область немногих обученных травников.

Безопасные замены для Самайна:

Тысячелистник (Achillea millefolium) — растение переходов в европейской традиции; в нескольких народных кельтских традициях к нему обращаются, чтобы облегчить переходы и общение с предками.

Календула (Calendula officinalis) — садовые ноготки, золотой цветок позднего сезона. Знак заходящего солнца, растение внутреннего света. Приготовление: солнечный настой лепестков, отвар для ухода за кожей.

Йоль — зимнее солнцестояние — сосна, пихта, омела

Йоль (древнеанглийское Géol, древнескандинавское Jól) приходится на зимнее солнцестояние (около 21 декабря). Самая длинная ночь, поворотная точка, где свет начинает возвращаться. Христианизирован как Рождество (25 декабря). Германская традиция ели, друидическая традиция омелы, римские Сатурналии.

Три растения Йоля:

Сосна обыкновенная (Pinus sylvestris) — вечнозелёный хвойный, зелёное присутствие в самой глубине зимы. Настой хвои (богат витамином C, против исторической зимней цинги), почки (геммотерапия), смола, сжигаемая как благовоние. Скандинавская традиция йольской сосны, предшественница рождественской ёлки.

Пихта (Abies alba) — бальзамическая смола, эфирное масло из 1,8-цинеола и альфа-пинена. Йольское украшение по меньшей мере с шестнадцатого века в германских землях. Символически — вертикальная ось, соединяющая землю и небо сквозь самую длинную ночь.

Омела (Viscum album) — священное растение-паразит кельтских друидов, срезаемое золотым серпом по свидетельству Плиния Старшего («Естественная история», книга XVI). ВНИМАНИЕ: ядовитые ягоды (вискотоксины). Только ритуальное применение, никогда не внутрь. Современный фармацевтический препарат (Iscador) применяется в клинической онкологии, но в строгих медицинских рамках — никогда не для самолечения.

FAQ — настоящие вопросы

Самоцветы и легенды

1. Айдан Келли, американский оккультист, в 1974 году дал имена Мабон, Лита и Остара трём астрономическим саббатам, у которых не было традиционного английского названия. Поэтому эти имена недавние — Мабон — валлийский герой без исторической связи с осенним равноденствием. Современная викканская традиция признаёт эти заимствования как сознательную реконструкцию.

2. Сбор лекарственных трав в день святого Иоанна (24 июня, на следующий день после солнцестояния) засвидетельствован в Европе с двенадцатого века — Хильдегарда, Альберт Великий и Парацельс подтверждают, что солнечные растения (зверобой, ромашка, календула) в эту ночь на пике своей химической силы. Современная хронобиология отчасти это подтверждает: летний пик некоторых вторичных метаболитов, связанный с максимальной длиной светового дня.

3. Белтейн — вероятный исток англосаксонского майского дерева: украшенного шеста, вокруг которого танцует молодёжь, заплетая ленты. Символика плодородия очевидна. Оно доживает до наших дней в английских, немецких и скандинавских народных праздниках.

4. Самайн стал Хэллоуином через ирландскую диаспору в Соединённых Штатах в девятнадцатом веке. Тыквы-фонари (jack-o’-lantern, выдолбленные тыквы) идут из фольклора о Скупом Джеке, осуждённом скитаться с фонарём из вырезанной репы — в Америке переделанном в тыкву за нехваткой репы.

5. Йольское дерево (украшенная ель) задокументировано в Эльзасе уже в 1521 году — город Селеста (Sélestat) хранит старейшее письменное упоминание. Поздняя христианизация германской традиции Tannenbaum, ставшей всеобщей в двадцатом веке.

6. Омела друидов — срезаемая золотым серпом по свидетельству Плиния Старшего («Естественная история», XVI, 95) — вероятно, римское преувеличение. Археологические раскопки не подтвердили широкого друидического ритуального применения. Но священное место омелы у кельтов засвидетельствовано — её токсичность не понимали, ей приписывали магические свойства.

7. Одуванчиковый кофе (поджаренный молотый корень) был насущным напитком сельской Европы в девятнадцатом веке — бесплатной заменой привозному кофе. Морис Мессеге, французский травник двадцатого века, сделал его одной из своих опор. Весенний одуванчиковый курс (Остара) — глубокая европейская традиция.

Основные источники

1. Gardner, Gerald. The Meaning of Witchcraft. Aquarian Press, 1959.

2. Hutton, Ronald. The Stations of the Sun: A History of the Ritual Year in Britain. Oxford University Press, 1996.

3. Hutton, Ronald. The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft. Oxford University Press, 1999.

4. Weed, Susun. Healing Wise. Ash Tree Publishing, 1989.

5. Weed, Susun. Down There: Sexual and Reproductive Health the Wise Woman Way. Ash Tree, 2011.

6. Hatfield, Gabrielle. Hatfield's Herbal: The Curious Stories of Britain's Wild Plants. Penguin, 2007.

7. Culpeper, Nicholas. The Complete Herbal. London, 1653 (modern reprint 2007).

8. Mességué, Maurice. Mon herbier de santé. Robert Laffont, 1975.

9. Wood, Matthew. The Earthwise Herbal: A Complete Guide to Old World Medicinal Plants. North Atlantic, 2008.

10. Wood, Matthew. The Earthwise Herbal: A Complete Guide to New World Medicinal Plants. North Atlantic, 2009.

11. Hoffmann, David. Medical Herbalism: The Science and Practice of Herbal Medicine. Healing Arts Press, 2003.

12. Linhart, Bruno. Herbes magiques et calendrier celtique. Trajectoire, 2015.

Дополнительные источники

13. Nichols, Ross. The Book of Druidry. Aquarian, 1990 (posthumous).

14. Carr-Gomm, Philip. The Druid Way. Element Books, 1993.

15. Beth, Rae. Hedge Witch: A Guide to Solitary Witchcraft. Robert Hale, 1990.

16. Cunningham, Scott. Cunningham's Encyclopedia of Magical Herbs. Llewellyn, 1985.

17. Hopman, Ellen Evert. A Druid's Herbal of Sacred Tree Medicine. Destiny, 2008.

18. Storl, Wolf-Dieter. The Untold History of Healing. North Atlantic, 2017.