商業ホワイトセージ — ある生態系危機の解剖

Les plantes-maîtresses, approchées par dévotion — ce qu'elles enseignent quand on les laisse être ce qu'elles sont.

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私たちがお断りする理由 — 要点

INFUSEはホワイトセージ(Salvia apiana)を販売しません。理由は五つ、そしてそれらは互いに絡み合っています。

1. 記録された商業的な乱獲の危機。 2010年以降、西洋での「sage smudging」ブームは、カリフォルニア産のホワイトセージへの商業需要を五倍から十倍に押し上げました。United Plant Saversの生物学者や、カリフォルニアの国有林のレンジャーたちは、2018年以降、野生群落からの大規模な違法採取を報告し続けています。
2. チェロキー、ラコタ、ナバホ、チュマシュからの、やめてほしいという呼びかけ。 いくつかの部族評議会や北米先住民の団体(チュマシュの指導者と連携したUnited Plant Savers、Indigenous Environmental Networkなど)は、2018年から2024年にかけて、非先住民によるホワイトセージ取引の終了を公に求めました。
3. 生かされ続けている意味の混乱。 「smudge」という語は、西洋では植物を使った燻蒸ならなんでも指す同義語として広まりました — 実際には、それは特定の北米先住民諸族の、彼らの宇宙観の枠組みと切り離せない、ある具体的な儀礼を指す言葉です。「自分のエネルギーを浄化したい」と願う誰にでも「sage smudge」を売ることは、盗用の行為です。
4. 狭い生態的ニッチ。 Salvia apianaはカリフォルニア沿岸とメキシコのバハ・カリフォルニアに固有で、特定のチャパラルに生えます。そのニッチはすでに山火事、都市化、深まる干ばつに脅かされています。取引は、すでにある生態的なストレスの上に、さらに重くのしかかります。
5. 代替はあります — ヨーロッパの、南アフリカの、地中海のものが — 危機にある系譜と生態系に手を伸ばさずに済むものが。INFUSEはImphepho、ヨモギ、ローズマリー、月桂樹を、それぞれ自らの系譜のうちに差し出します。

署名としての名前

Salvia apiana — ラテン語の種小名apianaは、apis、ミツバチに由来します。1908年にこの種を記載した植物学者ウィリス・リン・ジェプソン(Willis Linn Jepson)は、この植物がカリフォルニアのチャパラルでもっとも蜜の豊かなものの一つであることから、この名を選びました。「ニューエイジのsmudgeの植物」である前に、ホワイトセージはまず、ミツバチの植物なのです。

「smudge」という語そのものは、もともと昆虫を追い払うために使われる濃い煙(smudge fire、smudge pot)を指した英語です。それが「先住民の儀礼的な燻蒸」という意味へ漂っていったのは二十世紀のこと、主に白人の人類学的な観察者たちを通じてでした。それはチュマシュの言葉でも、ラコタの言葉でも、ナバホの言葉でもありません — それぞれの族には、自分たちの燻蒸の営みを指す、自分たちの言葉があります。「smudge」を包括的なカテゴリーとして使うことは、その多様性を消してしまいます。

「ホワイトセージ」という名もまた、混同を招きます:Salvia apianaとは無関係の、別の白いセージ(Salvia officinalis 'Alba'、Salvia argentea)が存在するからです。この語の混乱につけこんで、一部の再販業者はヨーロッパのガーデンセージを「ホワイトセージ」として高値で売ってきました。ご用心を。

人としての植物

Salvia apianaは、強い陽射しとまれな雨の植物です。カリフォルニアのチャパラルの乾いた斜面に、銀色の房となって生い茂ります — そこでは三十年から六十年ごとに火が通ります。それはその火とともに進化してきました:火はその発芽を促し、競合を払いのけます。それは長い周期のために作られているのです。

チャパラルの規律が、その教えです。それは待つこと、沈黙、そして水を惜しんで使うことを教えます。ホワイトセージの株がまるごと引き抜かれ、Etsyで一束十二ドルで売られる束に乾かされるとき、あなたはレタスの葉を摘んでいるのではありません — あなたは地質学的なリズムを断ち切っているのです。

この植物は蜜が豊かですが、要求の多い植物です。カリフォルニア在来のミツバチ(Andrena、Anthophora、Ceratina)は、その精確な開花期(4月〜7月)とともに進化してきました。その野生の個体群を減らすことは、殺虫剤と北米在来のミツバチの衰退によってすでに弱っている送粉者の一群を、飢えさせることでもあります。

歴史 — チャパラルからEtsyのかごへ

カリフォルニア沿岸の諸族にとって — サンタバーバラからマリブにかけてのチュマシュ、ロサンゼルス盆地のトングヴァ、サンディエゴのクメヤーイ、リバーサイドのカウイヤ — ホワイトセージは敷居の植物です。二十世紀初頭のジョン・ピーボディ・ハリントン(John Peabody Harrington)の民族誌(スミソニアンの手稿ノート、ローウェル・ビーンやトーマス・ブラックバーンによって一部が公刊)は、それを精確な文脈のなかで記しています:死との接触のあとの浄め、儀礼の歌の準備、病者の手当て。

二十世紀を通じて、汎アメリカ的な交流(パウワウ、文化復興の運動、1968年以降のアメリカインディアン運動)を経て、儀礼的な燻蒸の営みは、もともとそれを共有していなかった諸族のあいだへ広まりました。こうしてホワイトセージは、あるラコタ、ナバホ、チェロキーの儀礼のなかにも見られるようになりました — けれども、つねに部族の枠組みのうちで、伝えられ、保たれながら。

西洋の商業的な転回は、おおよそ1990年代に始まり、2000年代にwellnessブームとともに加速し、2010年から2020年にかけてソーシャルメディアとともに爆発します。「sage smudge bundle」は、Etsy、Amazon、Goop、Urban Outfitters、Anthropologieの定番商品となります。世界の需要は年間数百トンと見積もられています。

この商業的な爆発は、カリフォルニア先住民諸族の同意もなく、生態的な管理もなく起こりました。サンバーナディーノ、クリーブランド、エンジェルスの国有林のレンジャーたちは、2018年以降、連邦の土地で違法に採取された何百キロものホワイトセージの押収を、繰り返し報告しています(Los Angeles Times, 2018; Reuters, 2020)。

危機 — 数字、日付、出典

精確な生態データは欠けています(ホワイトセージは連邦の保護種の地位を持たず、したがって体系的なモニタリングもありません)が、いくつかの兆候が一致しています。

• United Plant Savers(ローズマリー・グラッドスターによって設立された非営利団体)は、2018年にSalvia apianaを「At-Risk(危機にある)」リストに載せ、商業的な野生採取を停止するよう明確に勧告しました。
• カリフォルニア土地管理局(Bureau of Land Management)は、2018年から2023年にかけて、連邦の土地での違法なホワイトセージ採取による数十件の逮捕を記録しました。2018年の一度の摘発(サンバーナディーノ国有林)では、200キロが押収されました。
• カリフォルニアの「栽培」商業チェーン(Mountain Rose Herbsなど)は、市場のごく一部を占めるにすぎません。取引の大半は不透明なままで、野生のものと栽培のものが、たどれないかたちで混ざっている可能性が高いのです。
• 2012年〜2022年のカリフォルニアの干ばつは、2017年〜2020年の巨大火災と重なって、ホワイトセージの自然なチャパラルの生息地を痛めつけました。その生態的なストレスの上に商業的な圧力を加えることは、持ちこたえられません。
• 世界の需要は広がりました:ヨーロッパの市場(ドイツ、フランス、イギリス、スペインのニューエイジの店)、アジアの市場(日本、韓国)、アメリカ合衆国以外の北米。カリフォルニアの群落への圧力は、いまや世界じゅうから来ています。

「栽培ホワイトセージ」の取引は、倫理的な解決策として持ち出されますが、ペヨーテと同じ問題を抱えています:Salvia apianaを本来のチャパラルの外で栽培すると、その化学組成は深く変わってしまい(シネオール/ピネン/カンフルの比率は土壌と気候によって変わります)、その取引が生み出す需要は — たとえ栽培であっても — 野生へと跳ね返る盗用の営みを、常態化させてしまうのです。

盗用 — なぜ「smudge」は中立な言葉ではないのか

何十年ものあいだ、先住民の実践者たちは公に説明してきました。「smudge」は、どこにでも移し替えられる一般的な技法ではない、と。それは、それぞれが精確な部族の宇宙観に根ざした、儀礼的な営みの一群です。カリフォルニア産のホワイトセージ、カリフォルニア産のアワビ(これ自体も乱獲されています)、鷲の羽根(連邦の保護種で、非先住民が所持することは違法です)を組んだ「smudge kit」を、「自分のアパートを浄めたい」という人に売ることは、三重の侵犯にあたります:生態的、法的、文化的な侵犯に。

#StopSelfishSpirituality運動は、2018年から北米先住民の実践者たちによってソーシャルメディアで始まり、非先住民の人々に対して、商業的な「sage smudging」を買うこと、売ること、宣伝することをやめるよう、はっきりと求めています。その求めは明確で、公で、繰り返されています。

「でも私のメティスのチェロキーの祖母が、それを受け継がせてくれた」という論は、厳密に吟味される必要があります:非先住民によって持ち出される家族伝承の物語の多くは、系譜の検証に耐えません。遠い、確かめられない先住民の血筋を主張することは、盗用のよくある仕組みの一つです。

私たちが差し出す、たどれる代替

もし探しているのが、ある場、ある敷居、ある移り変わりの儀礼的な燻蒸であるなら、カリフォルニアに手を伸ばさずに済む、生きた伝統があります。

• Imphepho(Helichrysum odoratissimum) — 南アフリカのsangomaの古くからの燻蒸。一部の栽培者(そのなかにKhanyisa Healing Gardenも)によって、野生に圧力をかけずに、倫理的に育てられています。
• ヨーロッパのヨモギ(Artemisia vulgaris) — キリスト教以前と中世ヨーロッパの、敷居の燻蒸。フランスでは豊富で、ただで手に入る植物です。
• ローズマリー(Rosmarinus officinalis) — 地中海とプロヴァンスの燻蒸。土地の、蜜の豊かな植物で、生態的な圧力もありません。
• 月桂樹(Laurus nobilis) — 古代ギリシアの燻蒸(デルフォイの神託)。ただで手に入る、地中海の植物です。
• ジュニパー(Juniperus communis) — アルプス、スカンディナヴィア、モンゴルの燻蒸。イースタン・レッドシダー(Juniperus virginiana — ただし乱獲されたものは避けてください)。あなた自身の土地の植物を選んでください。
• 本物の乳香(Boswellia sacra、B. carterii)、イエメン/オマーン/ソマリアからたどれるかたちで調達されたもの — また別の伝統で、そのトレーサビリティについては尋ねるべき、固有の注意があります。

それぞれに、固有の歴史、固有の宇宙観、そして敬うべき固有の採取の倫理があります。どれもチュマシュのホワイトセージの「代わり」にはなりません。それらは代わりになろうとはしません。それぞれが、自分の道をたどるのです。

こぼれ話と伝説

チュマシュは、サンタバーバラ地方の沿岸の民で、tomol — 板を縫い合わせたカヌー — を中心とする、洗練された海の宇宙観を発展させていました。彼らのホワイトセージの用途は、海の旅の準備に加わっていました — 水に下ろす前にtomolを浄める、みなで祈る。このカリフォルニアのセージの海洋的な側面は、ニューエイジの語りからはほとんどいつも抜け落ちています。

1908年にSalvia apianaを正式に記載した植物学者ウィリス・リン・ジェプソン(Willis Linn Jepson、1867–1946)は、彼自身カリフォルニアの森の擁護者であり、Save the Redwoods Leagueの創設者の一人でした。彼はおそらく、自らが名づけた植物の現代の商業的な運命に、ぞっとしたことでしょう。

スミソニアン協会の民族誌学者ジョン・ピーボディ・ハリントン(John Peabody Harrington、1884–1961)は、その生涯を、カリフォルニア先住民 — とりわけチュマシュ — の言語と知識の記録に捧げました。彼は百万ページを超える手稿ノートを遺しましたが、公刊されたのはそのごく一部にすぎません。植物についてのチュマシュの知識(ホワイトセージを含む)の大きな部分は、いまなおその文書庫のなかで、デジタル化されずに眠っています。

赤い糸で巻かれた「smudge stick」 — 現代のwellnessの象徴的なイメージ — は、伝統的なカリフォルニア先住民の儀礼の営みには根がありません。「bundle(束)」という形は、二十世紀の商業的な発明です。伝統的なチュマシュ、トングヴァ、クメヤーイは、生の葉か、ばらして乾かした葉を用いるのであって、圧し固めた束ではありません。

「smudge kit」とともによく売られるアワビ(Haliotis spp.)は、それ自体が生態的な危機にあります:Haliotis sorenseni(白アワビ)は2001年以来、IUCNによって深刻な絶滅危惧に分類されています。アワビの貝殻がついた典型的な「smudge kit」を買うことは、一つの商品のなかに、二つの生態的な災厄を積み重ねることです。

ヨーロッパのガーデンセージ(Salvia officinalis)には、それ自身の儀礼の歴史があります:ローマ人はそれを聖なるものとし、中世の人々はそれを「救う植物」と呼びました(salvia = 救うもの)。ヒルデガルト・フォン・ビンゲンは、それにいくつもの章を割いています。この豊かで、生きていて、ただで手に入るヨーロッパの伝統は、カリフォルニア産のホワイトセージを輸入するヨーロッパ人に、ほとんど無視されています。

2018年に北米先住民の実践者たちによってInstagramとTwitterで始まった#StopSelfishSpirituality運動は、けっして「罪悪感を負わせる」ための呼びかけではありませんでした — それは学ぶこと、あり方を変えること、自分自身の系譜を見いだすことへの、招きでした。

Salvia apianaの4月〜7月の開花に依存するカリフォルニア在来のミツバチ(Andrena、Anthophora、Ceratina属)は、それ自体、送粉者の世界的な衰退の影響を受けています。満開のときに採られるホワイトセージの束の一つひとつが、送粉者の一群から欠かせない資源を奪います。

2017年〜2020年のカリフォルニアの山火事(Thomas Fire、Woolsey Fire、August Complex)は、何十万ヘクタールものチャパラルを焼きました。火災のあとのSalvia apianaの再生には、強度によって五年から十五年かかります。火災後の再生の途上にある区域で商業的な採取を加えることは、圧力を積み重ねることです。

主な出典

• United Plant Savers — At-Risk Species List、Salvia apianaの項目(2018年、2023年更新)。unitedplantsavers.org。
• Bean, L. J. & Saubel, K. S. — Temalpakh: Cahuilla Indian Knowledge and Usage of Plants. Malki Museum Press, Banning, CA, 1972.
• Timbrook, J. — Chumash Ethnobotany: Plant Knowledge Among the Chumash People of Southern California. Santa Barbara Museum of Natural History, 2007.
• Harrington, J. P. — チュマシュ、トングヴァ、クメヤーイ諸族に関するスミソニアン協会の手稿ノート(1907–1957、一部公刊)。
• Keene, A. — Native Appropriations(学術ブログ、ブラウン大学)、ホワイトセージの盗用に関する記事、2018–2023。
• Los Angeles Times — 連邦レンジャーによるホワイトセージ押収に関する記事、2018–2023。
• Reuters — ホワイトセージの商業的な危機に関する報道、2020–2022。
• Bureau of Land Management California — 連邦の土地での逮捕・押収の統計、2018–2024。
• Indigenous Environmental Network — 聖なる植物の盗用に関する声明、2019–2024。
• Center for World Indigenous Studies — 儀礼的な植物の取引に関する部族の要求についての文書、2018–2023。
• Gladstar, R. (United Plant Savers) — Salvia apianaに関する公式声明、2018年11月。
• Indigenous Botanical Council — 先住民の儀礼的な植物に関する2021年の勧告。

二次出典

• Anderson, M. K. — Tending the Wild: Native American Knowledge and the Management of California's Natural Resources. University of California Press, 2005.
• Hildegard of Bingen — Physica(十二世紀)、ヨーロッパのSalvia officinalisに関する現代語訳。
• Pendell, D. — Pharmako/Poeia: Plant Powers, Poisons, and Herbcraft. Mercury House, 1995 — セージについての章。
• 世界のsmudge市場に関する独立した報道(Vice, The Guardian, El País, 2019–2023)。
• Smithsonian Institution — National Anthropological Archives、Harringtonコレクション(デジタル化進行中)。
• Sobiecki, J.-F. — アフリカの儀礼的な燻蒸(Imphepho)と北米のもの(セージ)の比較研究。
• Mountain Rose Herbsおよびその他の「倫理的な」流通業者 — 公開された調達に関する声明(2024年に参照)。
• Haliotis sorenseni(白アワビ)に関するIUCNの資料 — 商業的な「smudge kit」に結びついた、深刻な絶滅危惧種。