Meister des Traums.

Was ist Ubulawu?

Bei den Xhosa und den Zulu in Südafrika vereint Ubulawu die Pflanzen des Traums: vor allem Wurzeln, manchmal Stängel oder Rinden, die mit einem Stock in kaltem Wasser geschlagen werden, bis ein weißer Schaum aufsteigt (Sobiecki, 2008, S. 336). Das Wort soll vom Xhosa-Verb ukulawula kommen, „kontrollieren“. Für die Wahrsager wirft das Ubulawu „ein weißes Licht“ auf den Traum, ukukhanya okumhlophe: Die Träume werden lebhafter, und man erinnert sich beim Aufwachen an sie (Hirst, 2005).

Es ist die Medizin der Wahrsager, der amagqirha der Xhosa und der izangoma der Zulu. Es begleitet ihre Initiation und behandelt intwaso, die Krankheit der Berufung, durch die die Ahnen einen künftigen Wahrsager bestimmen (Sobiecki, 2008; 2012). Bei den Nyuswa-Zulu werden die Ubulawu nach Farben geordnet, schwarz, rot oder weiß, und man geht immer vom Schwarzen zum Weißen (Ngubane, 1977, S. 109).

Die Pflanzen der Familie

• Undlela Ziimlophe, Silene capensis (akzeptierter Name: Silene undulata), die Wurzel, die man „African dream root“ nennt, die afrikanische Traumwurzel. Ihr Xhosa-Name bedeutet „die weißen Wege“. Novizen trinken sie als Schaum, auf nüchternen Magen, drei Tage lang bei Vollmond, um den Traum zu stärken (Hirst, 2005). Sobiecki schreibt ihr „luzide Träume“ zu, die mit den Geistern der Ahnen verbunden sind (2008, S. 347).
• Uvuma Omhlope, Synaptolepis kirkii, die weiße Wurzel: -mhlophe heißt „weiß“. Als rituelles Brechmittel und als Körperwaschung hilft sie den Wahrsagern zu „sehen“ (Van Wyk & Gericke, 2000, zitiert nach Sobiecki, 2008). Sobiecki zählt sie zu den Ubulawu, die zum Träumen verwendet werden (2012).
• Mukanya Kude, Vachellia xanthophloea, die Akazie mit der gelben Rinde, die man von Weitem sieht: umKhanyakude auf Zulu, „das Licht, das von Weitem kommt“. Für uns ist Mukanya Kude ein Ubulawu, eine Pflanze aus der Familie der afrikanischen Traumpflanzen, und er gehört neben Silene und Uvuma in das Pack.
• Uqume, Hippobromus pauciflorus, die Pflanze der Trance: „Der Wahrsager spült sich die Nase mit dem Schaum, bevor er in Trance fällt“ (Watt & Breyer-Brandwijk, zitiert nach Sobiecki, 2008, S. 344). Ihre Rinde gehört zusammen mit der Silene in das Initiations-Ubulawu der Xhosa (Broster, 1981).
• Ubhubhubhu, Helinus integrifolius, die „soap plant“, die Seifenpflanze (Sobiecki, 2002). Die Wahrsager der Pedi trinken sie bei der Initiation, um ihr Gedächtnis zu stärken und ihren Blick zu schärfen (Mönnig, 1967, zitiert nach Sobiecki, 2008).

Sogar eine Seerose gehört dazu. Bei den Xhosa ist die Wurzel des uzuba ein Ubulawu, zu herb zum Trinken und der Waschung vorbehalten (Hirst, 2005). Die Wahrsager der Zulu kennen die Blüte unter dem Namen izibu: Sie wird auf den Märkten von Johannesburg für Visionen verkauft, die mit den Ahnen verbunden sind (Sobiecki, 2008, S. 345).

Silene, Uvuma und Mukanya zusammen, oder alle fünf Pflanzen: das Ubulawu Discovery Pack.

Die Zubereitung

Wir empfangen das Ubulawu über 3 bis 5 Nächte in Folge. Die fein gemahlene Wurzel ruht in kaltem Wasser, dann wird sie geschlagen, bis der weiße Schaum aufsteigt: dort mit einem gegabelten Stock, dem ixhayi (Hirst, 2005), hier mit einem Schneebesen oder einem Milchaufschäumer. Den Schaum trinkt man auf nüchternen Magen, am Morgen, oder am Abend mit Abstand zur Mahlzeit, mit einer gesetzten Absicht, manchmal einer genauen Frage für die Nacht.

Der Xhosa-Initiand trinkt, bis er erbricht, das ukugabha, und wäscht sich am Abend mit dem Schaum (Lamla, 1975, zitiert nach Sobiecki, 2008); „die Sotho essen den Schaum lieber“, berichtet Sobiecki (2012, S. 219). Wir trinken den Schaum, ohne bis zum Erbrechen zu gehen.

Ein Heft neben dem Bett, ein paar Worte beim Aufwachen. Der Traum kommt manchmal schon in der ersten Nacht, manchmal einige Tage nach dem letzten Schaum, und er kann wochenlang anhalten. Jede Produktseite nennt die Menge ihrer Pflanze.

Was unsere Träumenden erzählen

Zu Undlela Ziimlophe sprechen 31 Bewertungen von der Nacht: 15 lebhaftere Träume, 7 klarere Erinnerungen, 6 luzide Träume, und 6 Träumende, die nichts bemerkt haben. Uvuma hat 14, die Hälfte davon über bedeutungsvolle Träume, und Mukanya Kude 5.

Keine klinische Studie hat sich mit Ubulawu befasst. Hirst selbst hatte „sehr lebhafte Träume“, und der Mechanismus bleibt für ihn „ein Rätsel“ (Hirst, 2005). Sobiecki träumte mit einem roten und dann einem weißen Ubulawu nicht mehr als sonst: Er beschreibt Ruhe und Klarheit (2012, S. 220).

Vorsichtsmaßnahmen

• Die Saponine der Ubulawu erzeugen den Schaum; in hoher Dosis reizen sie und lösen Erbrechen aus (Hirst, 1997, zitiert nach Sobiecki, 2008).
• Menschen außerhalb der Tradition, die Silene oder Uvuma in Kapseln nahmen, in höheren als den traditionellen Dosen und ohne Ritual, hatten verstörende, wirre Träume und hörten auf (Sobiecki, 2012, S. 221). Die Tradition arbeitet mit dem Schaum und kleinen Mengen.
• Bei Ratten zeigte ein Blattextrakt von Uqume in hoher Dosis eine mögliche Lebertoxizität (Pendota et al., zitiert nach Assob et al., 2014).
• Schwangerschaft und Stillzeit: darauf verzichten. Bei laufender Behandlung (Antidepressiva, Anxiolytika, Schlafmittel) oder einer psychiatrischen Erkrankung: vor jeder Pflanze ärztlichen Rat einholen.

Mit Respekt

Bei den Xhosa kann nur der am Fluss initiierte Wahrsager die Silene erkennen, sammeln und verwenden; beim Kräuterhändler findet man sie nie (Hirst, 2005). Die Rezepturen der Initiations-Ubulawu bleiben geheim, für Fremde ebenso wie für junge Initianden (Sobiecki, 2012, S. 222). Unsere Pflanzen empfängt man zu Hause, neben dieser lebendigen Tradition, und keines unserer Packs gibt sich als „das traditionelle Rezept“ aus.

Alle Traumpflanzen, eine nach der anderen: der Leitfaden zu den besten Klartraum-Kräutern.