Czerwony lotos i biały lotos, siostry wody — Nymphaea rubra i Nymphaea lotus, rośliny nocnych progów

Roślina tego artykułuBiała i czerwona lilia wodna · Nymphaea rubra · Nymphaea lotus★★★★★5.0(29)od 8,88 €Zobacz →

Le dernier territoire souverain. On y entre par les plantes, par le silence, par le retour aux songes des anciens.

tagline · path

Imię jako podpis

Nymphaea — od greckiego numphē, nimfa, młode żeńskie bóstwo wód. Imię niesie więc wodną kobiecość w swoim fonetycznym ciele, zanim jeszcze padnie jakikolwiek opis botaniczny. Rubra — czerwona. Lotus — od łacińskiego lōtus, samego pochodzącego od greckiego lōtos, które w starożytności oznaczało kilka różnych roślin, zanim ustaliło się (przez pomyłkę) na egipskich liliach wodnych. Nazwa potoczna lotos jest więc botanicznie nieścisła od trzech tysięcy lat. Botanicznie Nymphaea rubra i Nymphaea lotus to lilie wodne (grzybienie, Nymphaeaceae) — a nie lotosy w znaczeniu azjatyckiego Nelumbo (Nelumbonaceae).

W sanskrycie Rakta Kamala (czerwony) i Shveta Kamala (biały) wytyczają granicę postrzegania, której polszczyzna nie zna: nie dwie odmiany tego samego kwiatu, lecz dwie kwiaty-osoby o odrębnych wskazaniach klinicznych. Czerwony — gorzki tonik; biały — medytacyjny środek kojący. Język wedyjski nazywa tam, gdzie nasz zlewa w jedno.

Roślina jako osoba

Czerwony i biały lotos ma pięć archetypowych cech, które ujawniają się, gdy posiedzisz z nim kilka wieczorów.

Po pierwsze, jest powolny. Nie spieszy się. Otwiera koronę właśnie wtedy, gdy świat sądzi, że noc go pochłonie, i zamyka ją właśnie wtedy, gdy uderza słońce. Odwraca rytm. Za to odwrócenie czczono go jako roślinę nocy, progów, przejść.

Po drugie, mówi obrazami. Jeśli o coś go zapytasz, nie odpowie słowami — odpowie obrazami, we śnie lub tuż przed nim. Jest oniryczny. A jego sny rzadko bywają chaotyczne. Są ułożone. Mają dramaturgię. Bliżej im do starożytnej poezji niż do nocnego szumu.

Po trzecie, jest spokojnego serca. Nie rozgorączkowanego serca nowej miłości ani złamanego serca straty — serca ułożonego, serca, które patrzy. Na wieczory, gdy trzeba przestać gonić za sobą samym.

Po czwarte, czerwony ma ciepły puls. Kochali go tantrycy, lekarze ajurwedyjscy, noce uczty i noce modlitwy. Biały jest bardziej nieruchomy, bardziej królewski, bardziej milczący — kwiat czystej medytacji.

Po piąte, rośnie w błocie, nie nosząc jego śladu. To centralna nauka, którą wszystkie tradycje (egipska, majańska, tantryczna, ajurwedyjska) przyjęły od tego kwiatu: to, co rodzi się w błocie, może się otworzyć, nie nosząc śladu błota. Przemiana nie jest walką; jest powolnym wzrostem ku światłu, przez czasem mętną wodę. Lilia nie walczy z błotem. Wychodzi z niego.

Pochodzenie i tradycja

Egipt początków

Nad brzegami Nilu biała lilia wodna (Nymphaea lotus), niebieska (Nymphaea caerulea) — i prawdopodobnie czerwona w niektórych obrzędach Hathor — były kwiatami stworzenia. Mit heliopolitański opowiada, że pierwszy kwiat wyłonił się z pierwotnych wód Nun, a z jego otwartego serca narodziło się słońce. Wyłonienie się z wodnej nocy, by poślubić światło, stało się gestem kosmicznym. Każde narodziny są otwierającą się lilią wodną. Ściany grobowców faraonów pokrywają lilie wodne. Maska pogrzebowa Tutanchamona jest obramowana płatkami. Księga Umarłych wspomina seszen jako przewodnika zmarłego przez wrota.

Święto Pijaństwa Hathor

Jedna z najstarszych zapisanych liturgii ludzkości. Kapłanki piły wino wonne od kwiatów lilii (5–10 g suszonych kwiatów na litr słodkiego wina, maceracja 1–7 dni w ciemności), wchodząc w stany wizyjne, by spotkać boginię. Archeologia potwierdziła, że święto to odbywało się bez przerwy przez ponad dwa tysiąclecia. Badanie Bertola, Fineschiego, Karcha, Mari i Riezza (Journal of the Royal Society of Medicine, 2004) wykazało, że Egipcjanie znali klinicznie działanie rośliny zawierającej apomorfinę i nucyferynę i prawdopodobnie używali jej jako środka wspomagającego rytualną seksualność i stany wizyjne.

Świat Majów — Bonampak i Pakal

Za oceanem, bez potwierdzonego kontaktu, ten sam gest: Nymphaea ampla, lilia wodna z Jukatanu, staje się jednym z głównych rytualnych enteogenów Majów. Przełomowa praca Embodena (Journal of Ethnopharmacology, 1982 — The mushroom and the water lily) wykazała, że kodeksy Majów, ceremonialna ceramika i malowidła z Bonampak ukazują kapłanów i szamanów uwieńczonych kwiatami lilii wodnej. Kwiat dosłownie wyrastał z ich głów: zewnętrzny znak wewnętrznej podróży. Na płaskorzeźbie z grobowca Pakala w Palenque kapłan nosi pączek Nymphaea wznoszący się z jego czoła. Kwiat lilii, gdziekolwiek rośnie, stał się botanicznym obliczem jednej i tej samej tajemnicy.

Indie i ajurweda

W sanskrycie czerwona lilia to Rakta Kamala. Traktaty średniowieczne, jak Bhaishajya Ratnavali (XVII wiek), zaliczają ją do kategorii Ushna-Vishada — toników gorzkich i chłodzących. Używa się jej na gorączki, niespokojną bezsenność, stany lękowe, w których wewnętrzny ogień pragnie się rozproszyć. W świątyniach południowych Indii czerwone lilie wciąż dziś składa się bóstwom w ofierze, na pamiątkę dawnego użycia rytualnego, którego ślad częściowo się zatarł.

Afryka Zachodnia

Nymphaea lotus rośnie także w tropikalnej Afryce, gdzie w tradycyjnej medycynie Joruba używa się jej na lęk, bezsenność i stany depresyjne. Badanie (Akinpelu i in., PMC 2018) potwierdziło w laboratorium to, co wiedziały znachorki: wodny wyciąg z liści ma znaczące działanie przeciwlękowe i przeciwdepresyjne u myszy.

Odwrócenie europejskie

Ciekawy zwrot: Grecja i Rzym znały Nymphaea alba, białą lilię wodną, której używały z odwrotnych powodów — jako środka hamującego pożądanie. Pliniusz i Dioskurides opisują ją jako roślinę uśmierzającą żar zmysłów; użycie to przejęły później niektóre wspólnoty klasztorne. Ta sama rodzina botaniczna, która rozbudza zmysłowość u indyjskich tantryków, u greckich i średniowiecznych chrześcijańskich ascetów służy jej uciszaniu. Kwestia dawki, odmiany, intencji. I kultury czytającej tę samą roślinę.

Składniki i mechanizmy

Farmakologia w czterech udokumentowanych rodzinach.

Nucyferyna — alkaloid aporfinowy obecny w Nymphaea caerulea i Nelumbo nucifera (i prawdopodobnie w zmiennych ilościach w N. rubra i N. lotus). Bogaty profil farmakologiczny: antagonista receptorów serotoninowych 5-HT2A, 5-HT2B i 5-HT2C; częściowy agonista D2, D5, 5-HT6; agonista 5-HT1A i D4; inhibitor wychwytu zwrotnego dopaminy. Strukturalnie spokrewniona z apomorfiną.

Aporfina i apomorfina — agoniści dopaminergiczni, badani w leczeniu choroby Parkinsona i niektórych uzależnień. Obecni w roślinie w bardzo niskich dawkach. Antocyjany i glikozydy — szczególnie w czerwonym, przyczyniają się do lekkiego działania uspokajającego i tonizującego układ nerwowy. Polifenole — działanie przeciwutleniające.

Obserwowany profil działania. Przy niskiej dawce — kojący, lekko euforyczny, otwierający serce; przy pełniejszej dawce — uspokajający i oniryczny (sprzyjający żywym i znaczącym snom).

Ważna uwaga. Swoista farmakologia N. rubra pozostaje słabo zbadana w porównaniu z N. caerulea. Znaczna część danych jest ekstrapolowana z badań nad niebieskim lotosem i nad N. lotus. Tradycyjne użycia są jednak dobrze udokumentowane na przestrzeni trzech tysiącleci.

Różnica względem Nelumbo nucifera. Botanicznie odrębne, choć dzielą nucyferynę. Nelumbo to różowobiały lotos ikonografii buddyjskiej; Nymphaea to wodna lilia egipskich i majańskich stawów. Zbliżone działanie, lecz inny subtelny podpis — Nymphaea jest bardziej oniryczna i nocna, Nelumbo bardziej kontemplacyjna i słoneczna.

Zastosowania i przygotowanie

Klasyczny napar

Jeden cały kwiat w dużej filiżance, woda ledwie parująca (nie wrząca — chroni delikatne alkaloidy), 5 do 10 minut. Ten sam kwiat można zaparzyć ponownie 2 do 3 razy; każdy napar odsłania inną nutę. Pij wieczorem, w spokoju, bez ekranu. Roślina prosi o tę ciszę.

Wino z lilii (dawne przygotowanie rytualne)

Pozwól kilku kwiatom macerować się w słodkim winie przez 2 do 4 tygodni z dala od światła. Tak Egipcjanie przyrządzali wino Hathor, a Majowie swoją ceremonialną chichę. Pij w małych ilościach w chwilach rytualnych — nie codziennie.

Kąpiel rytualna

Włóż od jednego do trzech kwiatów do gorącej kąpieli. Sama wizualna obecność jest lekarstwem. Na wieczory nadmiaru bodźców. Szczególnie cenna podczas pełni księżyca.

Warianty w sklepie INFUSE

Całe suszone kwiaty Nymphaea rubra (czerwony) i Nymphaea lotus (biały), pakowane w słoiki różnych formatów. Jeden kwiat na napar. Możliwe jest połączenie obu dla pełnego czerwono-białego akordu. Nie codzienny towarzysz, nie formalna ceremonia — drzwi, które otwierasz pewnych wieczorów.

Postawa rytualna

To roślina, która kocha ciszę. Przygotuj przestrzeń, świecę, notatnik przy łóżku. Kwiat działa tyleż przez swój botaniczny gest — powolne otwieranie się nad wodą — co przez swoją farmakologię.

Synergie

Niebieski lotos. Siostra kuzynka, bardziej słoneczna, bardziej euforyczna w pełnym dniu. Razem — dzień i noc tej samej egipskiej tajemnicy. Pełna egipska trójca, gdy dodać biały lotos.

Biały lotos (Nymphaea lotus, biały). Bliski krewny, uzupełniający o tony bardziej kojące i medytacyjne. Czerwony wnosi ciepło, biały wnosi ciszę.

Różowy lotos (Nelumbo nucifera). Inna rodzina botaniczna, inna tradycja (buddyjsko-indyjska). Razem — pełna paleta czterech lotosów świata.

Róże. Wzniosły akord dla serca. Lilia otwiera noc, róża otwiera serce. Razem — sen skąpany w łagodności.

Mak polny. Na noce, gdy żałoba ciąży. Mak niesie głęboki sen, lilia daje mu obrazy.

Bylica. Akord oniryczny. Lilia maluje, bylica rozświetla. Klasyczny zestaw do świadomej pracy ze snem.

Kakao ceremonialne. Akord na rytuały wieczorne, szerokie otwarcie serca. Szczególnie cenny podczas pełni księżyca. Calea zacatechichi na noce, gdy pracujesz ze snem świadomie.

Ciekawostki i legendy

Mit heliopolitański

Na początku był tylko Nun — pierwotny, niezróżnicowany, czarny ocean. Na jego wodach unosił się kwiat. Kwiat się otworzył, a z jego serca wytrysnęło słońce — Ra jako dziecko. Cała egipska kosmologia zrodziła się z cierpliwej obserwacji lilii wodnej otwierającej się o świcie. Trzy tysiące lat później ten obraz pozostaje najpotężniejszą metafizyczną intuicją wyciągniętą z zachowania rośliny.

Tutanchamon i jego kwiatowy paszport

Maska pogrzebowa dziecięcego faraona jest obramowana płatkami lilii. Przy otwarciu grobowca w 1922 roku Howard Carter znalazł zasuszone łodygi lilii wciąż ułożone na ciele króla. Zmarły podróżował ze swoim kwiatem — swoim paszportem do odrodzenia. Trzy tysiące trzysta lat później płatki wciąż tam były.

Święto Pijaństwa Hathor

Każdego roku, w świątyni Hathor w Dendera, cała wspólnota piła wino wonne od lilii i tańczyła aż do stanów wizyjnych. Hymny mówią o oglądaniu oblicza bogini. Archeologia potwierdziła, że święto to odbywało się bez przerwy przez ponad dwa tysiąclecia. Kiedy lud pije ten sam kwiat przez dwa tysiące lat, to dlatego, że dobrze mu czynił.

Bonampak — ten sam kwiat, 13 000 km dalej

Na malowidłach z Bonampak (VIII wiek) majańscy władcy noszą na głowach wielkie kwiaty lilii wodnej. Długo sądzono, że to czysto dekoracyjne. Emboden (1982) wykazał, że był to prawdopodobnie znak rytualny: postacie te są w stanie odmiennym, komunikując się z innymi światami za pośrednictwem rośliny. Dwie cywilizacje bez kontaktu, na dwóch kontynentach rozdzielonych oceanem, odczytały ten sam kwiat w ten sam sposób. Kiedy natura mówi tak wyraźnie, ludzkość słyszy.

Kwiat Marii Magdaleny

W ezoterycznych tradycjach chrześcijańskich lilia (czasem mylona z lilią wodną) wiązana jest z Marią Magdaleną. Roślina Sofii, ukrytej mądrości kobiecej. Jeszcze dziś, w niektórych procesjach na południu Francji, niesie się kwiaty lilii ku pamięci Magdaleny. Podziemna ciągłość egipskiej, indyjskiej i majańskiej bogini, która stała się chrześcijańską świętą.

Odwrócenie alpejskie

W Alpach białą lilię wodną (Nymphaea alba) uważano za roślinę czystości — dawano ją młodym kobietom przed ślubami zakonnymi. Radykalne odwrócenie względem indyjskiego użycia tantrycznego. Ta sama roślina, ta sama rodzina, przeciwny odczyt kulturowy. Sama roślina się nie zmienia. To kultura moduluje to, co słyszy.

Cisza lilii

W indyjskiej tradycji sufickiej mówi się, że pewien mistyk wyrzekł: róża śpiewa wonią, lilia mówi ciszą. Jeśli chcesz nauczyć się cierpliwości, słuchaj lilii. Kwiat otwiera się przez całą noc; o świcie zamyka się na powrót, nie wyrzekłszy słowa. Taka jest jej lekcja.

Apomorfina, od Hathor do Parkinsona

Apomorfina, obecna w liliach wodnych w dawce homeopatycznej, jest dziś oficjalnym lekiem stosowanym w chorobie Parkinsona w postaci wyizolowanej. Roślina prastara, cząsteczka nowoczesna — ta sama substancja łagodzi drżenie dwa tysiące lat po rytuałach kapłanek Hathor. Fitochemiczna ciągłość między tradycją a medycyną nowoczesną to jeden z najmocniejszych argumentów, by słuchać roślin nauczycielek.

Główne źródła

Christian Rätsch — The Encyclopedia of Psychoactive Plants: Ethnopharmacology and Its Applications (Park Street Press, 2005), 39 wzmianek o Nymphaea. Matthew Wood — The Book of Herbal Wisdom: Using Plants as Medicines (North Atlantic Books, 1997), 28 wzmianek o Nymphaea. Christian Rätsch & Claudia Müller-Ebeling — The Encyclopedia of Aphrodisiacs (Park Street Press, 2013), 16 wzmianek o Nymphaea. Schultes & Hofmann — Plants of the Gods: Their Sacred, Healing, and Hallucinogenic Powers (Healing Arts Press, wyd. 1992). Dale Pendell — Pharmako/Gnosis: Plant Teachers and the Poison Path (Mercury House, 2005). Emboden — The mushroom and the water lily: Literary and pictorial evidence for Nymphaea as a ritual psychotogen in mesoamerica (Journal of Ethnopharmacology, 1982). Bertol, Fineschi, Karch, Mari & Riezzo — Nymphaea cults in ancient Egypt and the New World (JRSM, 2004). Akinpelu i in. — Anxiolytic and Antidepressant-like Activity of Aqueous Leaf Extract of Nymphaea Lotus (PMC, 2018).

Źródła uzupełniające

Easley & Horne — The Modern Herbal Dispensatory (North Atlantic Books, 2016). Robin Wall Kimmerer — Braiding Sweetgrass (Milkweed Editions, 2013), 1 wzmianka. Robert Graves — The White Goddess (Faber and Faber, 1948), 1 wzmianka. Manfred Junius — Spagyrics: The Alchemical Preparation of Medicinal Essences, Tinctures, and Elixirs (Healing Arts Press, 2007). Monica Gagliano — Thus Spoke the Plant (North Atlantic Books, 2018). Bhaishajya Ratnavali, XVII-wieczny traktat ajurwedyjski. Cannabis Culture — Traditional Medicine Part 4: Blue Lotus & Red Lotus. Ask-Ayurveda — monografia Nymphaea rubra (Red Water Lily).

Biała i czerwona lilia wodna★★★★★5.0(29)od 8,88 €Zobacz →