Mistrzynie śnienia.

Czym jest ubulawu?

U ludów Xhosa i Zulu w Afryce Południowej ubulawu łączy rośliny snów: głównie korzenie, czasem łodygi lub korę, ubijane kijem w zimnej wodzie, aż podniesie się biała piana (Sobiecki, 2008, s. 336). Słowo ma pochodzić od czasownika ukulawula w języku xhosa – „kontrolować”. Dla wróżbitów ubulawu rzuca na sen „białe światło”, ukukhanya okumhlophe: sny stają się żywsze, a po przebudzeniu się je pamięta (Hirst, 2005).

To lekarstwo wróżbitów, amagqirha ludu Xhosa i izangoma ludu Zulu. Towarzyszy ich inicjacji i leczy intwaso, chorobę powołania, przez którą przodkowie wskazują przyszłego wróżbitę (Sobiecki, 2008; 2012). U Zulusów Nyuswa ubulawu dzieli się według kolorów, czarnego, czerwonego i białego, i zawsze idzie się od czarnego ku białemu (Ngubane, 1977, s. 109).

Rośliny tej rodziny

• Undlela Ziimlophe, Silene capensis (nazwa przyjęta: Silene undulata), korzeń nazywany „African dream root”, afrykańskim korzeniem snów. Jego nazwa w języku xhosa znaczy „białe ścieżki”. Nowicjusze piją go jako pianę, na czczo, przez trzy dni podczas pełni, by wzmocnić sen (Hirst, 2005). Sobiecki przypisuje mu „świadome sny” związane z duchami przodków (2008, s. 347).
• Uvuma Omhlope, Synaptolepis kirkii, biały korzeń: -mhlophe znaczy „biały”. Jako rytualny środek wymiotny i do obmywania ciała pomaga wróżbitom „widzieć” (Van Wyk i Gericke, 2000, cyt. za: Sobiecki, 2008). Sobiecki zalicza go do ubulawu używanych do śnienia (2012).
• Mukanya Kude, Vachellia xanthophloea, akacja o żółtej korze, widocznej z daleka: w języku zulu umKhanyakude, „światło, które przychodzi z daleka”. Dla nas Mukanya Kude jest ubulawu, rośliną z rodziny afrykańskich roślin snów, i trafia do zestawu obok Silene i Uvumy.
• Uqume, Hippobromus pauciflorus, roślina transu: „wróżbita płucze nos pianą, zanim wejdzie w trans” (Watt i Breyer-Brandwijk, cyt. za: Sobiecki, 2008, s. 344). Jej kora wchodzi razem z Silene do inicjacyjnego ubulawu ludu Xhosa (Broster, 1981).
• Ubhubhubhu, Helinus integrifolius, „soap plant”, roślina mydlana (Sobiecki, 2002). Wróżbici ludu Pedi piją ją podczas inicjacji, by wzmocnić pamięć i wyostrzyć spojrzenie (Mönnig, 1967, cyt. za: Sobiecki, 2008).

Należy do niej nawet grzybień. U ludu Xhosa korzeń uzuba jest ubulawu, zbyt cierpkim do picia, zachowywanym do obmywania (Hirst, 2005). Wróżbici Zulu znają kwiat pod nazwą izibu: sprzedaje się go na targach w Johannesburgu dla wizji związanych z przodkami (Sobiecki, 2008, s. 345).

Silene, Uvuma i Mukanya razem albo wszystkie pięć roślin: Ubulawu Discovery Pack.

Przygotowanie

U nas ubulawu przyjmuje się przez 3 do 5 nocy z rzędu. Drobno zmielony korzeń odpoczywa w zimnej wodzie, a potem ubija się go, aż podniesie się biała piana: tam rozwidlonym kijem, ixhayi (Hirst, 2005), tu trzepaczką albo spieniaczem do mleka. Pianę pije się na czczo, rano, albo wieczorem z dala od posiłku, z postawioną intencją, czasem z konkretnym pytaniem na noc.

Inicjowany Xhosa pije, aż zwymiotuje, to ukugabha, a wieczorem obmywa się pianą (Lamla, 1975, cyt. za: Sobiecki, 2008); „Sotho wolą pianę jeść”, relacjonuje Sobiecki (2012, s. 219). My pianę pijemy, bez doprowadzania do wymiotów.

Zeszyt przy łóżku, kilka słów po przebudzeniu. Sen przychodzi czasem już pierwszej nocy, czasem kilka dni po ostatniej pianie, i może trwać tygodniami. Każda karta produktu podaje dawkę swojej rośliny.

Co opowiadają nasi śniący

O Undlela Ziimlophe 31 opinii mówi o nocy: 15 o żywszych snach, 7 o wyraźniejszym wspomnieniu, 6 o świadomych snach, a 6 śniących niczego nie zauważyło. Uvuma ma ich 14, z czego połowa o snach pełnych znaczenia, a Mukanya Kude 5.

Żadne badanie kliniczne nie dotyczyło ubulawu. Sam Hirst miał „bardzo żywe sny”, a mechanizm pozostaje dla niego „zagadką” (Hirst, 2005). Sobiecki po czerwonym, a potem białym ubulawu nie śnił więcej niż zwykle: opisuje spokój i jasność (2012, s. 220).

Środki ostrożności

• Saponiny ubulawu tworzą pianę; w dużych dawkach drażnią i wywołują wymioty (Hirst, 1997, cyt. za: Sobiecki, 2008).
• Osoby spoza tradycji, które brały Silene lub Uvumę w kapsułkach, w dawkach wyższych niż tradycyjne i poza rytuałem, miały niepokojące, splątane sny i przestały (Sobiecki, 2012, s. 221). Tradycja pracuje z pianą i małymi ilościami.
• U szczurów wyciąg z liści Uqume w dużej dawce wykazał możliwą toksyczność dla wątroby (Pendota i in., cyt. za: Assob i in., 2014).
• Ciąża i karmienie piersią: lepiej zrezygnować. Przy leczeniu (leki przeciwdepresyjne, przeciwlękowe, nasenne) lub zaburzeniu psychicznym: przed każdą rośliną porada lekarza.

Z szacunkiem

U ludu Xhosa tylko wróżbita inicjowany nad rzeką umie rozpoznać Silene, zebrać ją i jej użyć; u zielarza nigdy jej nie ma (Hirst, 2005). Receptury inicjacyjnych ubulawu pozostają tajemnicą, dla obcych tak samo jak dla młodych inicjowanych (Sobiecki, 2012, s. 222). Nasze rośliny przyjmuje się w domu, obok tej żywej tradycji, i żaden z naszych zestawów nie przedstawia się jako „tradycyjna receptura”.

Wszystkie rośliny snów, jedna po drugiej: artykuły naszego Lasu.