INFUSE.
— Portail · l'un des sept seuils INFUSE —

Le Rituel.

— Pas de la magie, pas du folklore. Des gestes qui maintiennent vivant ce qui meurt si l'on cesse. —

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— Manifeste du portail —

Ce que le Rituel
est pour nous.

Un rituel n'est pas une superstition. C'est un geste répété qui maintient vivant ce qui meurt si l'on cesse de le faire. Allumer un feu de la Saint-Jean, faire une infusion à la même heure, dire bonjour à un arbre — chaque geste est une fidélité.

INFUSE ne propose pas de rituels nouveaux. Elle les retrouve. Dans les bibliothèques, dans les villages, dans les bouches qui ne parlent plus en public. Le rituel est un savoir des grands-mères, et il n'a pas besoin d'être expliqué pour être tenu.

Ce portail rassemble pratiques, gestes, calendriers et lignées qui font du rituel non pas un retour en arrière, mais un retour au sol.

Articles signature.

— les cinq portes du portail —
i.
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Imphepho n'est pas du smudge

On vend l'Imphepho sud-africaine comme un « sage smudge » dans tous les magasins ésotériques de France. Cette confusion n'est pas innocente. Elle efface deux lignées distinctes — l'une zulu-xhosa-sotho, l'autre lakota-navajo-ojibwe — au profit d'un mot générique qui ne rend justice à aucune des deux. Article éthique INFUSE — précision lexicale et red line.

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ii.
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Ayyu — le mot qui porte l'âme

Les Guaraní disent ayyu — la parole-âme, la parole-fleur. Lorca dit duende — ce qui monte par la plante des pieds. Heidegger dit Sage — le dire qui ne décrit pas mais qui appelle. Henri Gougaud dit la parole qui sait quand se taire. Quatre traditions, un même constat : certaines langues ont des mots pour ce que la nôtre a oublié de nommer.

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iii.
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L'éternel retour : pourquoi un mardi soir peut être un sanctuaire

Mircea Eliade a montré que les sociétés traditionnelles ne vivaient pas dans le temps qui passe — elles vivaient dans le temps qui revient. Bachelard a écrit que la rêverie est l'opération par laquelle on quitte la chronologie pour entrer dans la cosmicité. Tarkovsky a filmé sept fois cette frontière entre les deux temps. Posés ensemble, ils écrivent un manuel pour faire d'un mardi soir un sanctuaire.

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iv.
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Trois cosmologies du poison-médecine

Pour les Grecs, le pharmakon était à la fois remède et poison — Derrida y a passé un livre. Mais avant Derrida, et plus précisément, Hildegarde de Bingen, Stephen Beyer chez les Shipibo, et Dale Pendell chez les poètes-alchimistes ont écrit, chacun dans sa cosmologie, le même théorème : la dose ne suffit pas. Le rituel est la dose.

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v.
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Cacao 2003 — anatomie d'une invention

La « cacao ceremony » que tout le marché vend comme une tradition millénaire est née en 2003, sur l'île de Big Island à Hawaï, par un Anglais blanc nommé Keith Wilson. Cet article documente, sources à l'appui, comment une invention récente est devenue une fausse mémoire collective. Et comment INFUSE choisit, en conséquence, de parler du cacao autrement.

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— Cosmogonie · trois questions ouvertes —

Trois questions que nous ne
fermons pas.

— pour amener à la profondeur, sans répondre à votre place —

ii
— Faut-il croire à ce qu'on fait, ou suffit-il de le faire ?
14 sources · 4 traditions Lire la cosmogonie →
iii
— Les nouveaux rituels — anniversaires, vacances — comptent-ils autant que les anciens ?
7 sources · question vive Lire la cosmogonie →