5つの亀裂、6つの和音 — INFUSEコスモロジーの完全な見取り図

§0 — 裂け目

なぜ、この見取り図は在るのか

ブランドは、売るためにコスモロジーを必要とするのではありません。売るものに耐えて生き延びるために、コスモロジーを必要とするのです。商品が単なる物であることをやめ、かつてつねにそうであったもの — 敷居 — へと再び還るために。INFUSE V3のコスモロジーは、四つのアーク(起源、織り、夢、植物)、5つの亀裂、6つの和音として展開します。それは、その必要から生まれました。それに見合う言葉なしには保てなかった、生きているものへの誠実さから。

この見取り図は、発明されたものではありません。それは — 音楽の意味で — 構成されたものです。INFUSEの森で咀嚼された四百冊を超える書物から。Glissant、Kimmerer、Akomolafe、Strand、Prechtel、Yunkaporta、Eliade、Seth、Bachelard、Lorca、Abram、Kohn、Viveiros de Castro、Machado de Oliveira — ここにある一行一行に、出典という根があります。フランス語で言い当てられない言葉があるとき、私たちは、忘れなかった民から借ります。ヨルバの asé。ツトゥヒルの biis。ツトゥヒルの chumij。日本語の 間(ま)。ドイツ語の Schwer。ラコタの mitakuye oyasin。Asé。アボリジニの Songline。

これは民間伝承ではありません。Édouard Glissant の言う意味での エスノテクニック です — 言語は、押しつけられた大聖堂になることを拒み、魔を解くピジン語へと再び還ることをよしとする。ヨーロッパの近代が抑圧してきた文法を、いまも生きたまま保ってきた民の言葉を、それは迎え入れます。

この見取り図は、地図ではありません。それは場所です — Keith Basso がこの言葉に与えた意味での。ウェスタン・アパッチにおいて、〈知恵は場所に宿る〉(wisdom sits in places / igoyá'í goz'áá sikáá)。泉のほとりで足を止めるように、あなたはここへ来ます。それを消費するのではありません。そこから飲み、立ち去り、また戻ってくる。あなた自身の人生の、倫理の、物語の、美の分かれ道に、ともに考える連れを探しているなら — ようこそ。

意味の亀裂 — 「なぜ?」が答えのない問いになるとき

それは、「なぜ?」が答えのない問いになる、あの瞬間です。仕事も、消費も、娯楽も、もう何も満たさなくなるとき。あなたが気づくとき — たぶん午前2時に、たぶん渋滞のただ中で、たぶん暗くなっていく画面の前で — 自分の人生が、誰か別の人の書いた台本の厚みしか持っていないことに。アウシュヴィッツを生き延びたウィーンの精神科医 Viktor Frankl は、1959年に刊行された著書『Man's Search for Meaning』で、この空虚を「実存的空虚(existential vacuum)」と名づけました。六十五年を経て、その空虚は縮むどころか — あまねきものになりました。

Bayo Akomolafe は、それを別のふうに名づけます — 私たちが置いてきた場所には、もうない家、と。近代はあなたに進歩を約束し、どんな商品にも解いてもらえない疲れを届けます。Vanessa Machado de Oliveira はこう付け加えます — 分離可能性(separability)、つまり、あなたを支える集合的な織物を変えることなく、個として成長できるという幻想こそが、まさにこの空虚を生む、と。自分を切り離されたものと信じたまま成長するほど、空虚は大きくなります。

INFUSEのコスモロジーにおいて、意味の亀裂は、シグネチャー・ピラー〈廃墟の君主(The Sovereign of Ruins)〉への主たる入口です。その植物の連れは ダミアナ — 聴くことをひらき、深い願いをふたたび見いだし、実存的空虚を渡るあいだ、寄り添う者。結びつく編集クラスターは、意味・空虚・天職。そして実践の文法は — あなたは道に迷っているのではない、敷居に立っているのだ。裂け目は敵ではありません。それは扉です。

身体の亀裂 — 身体があると知っていても、もう感じられないとき

あなたは、身体があると知っています。けれど、もう感じられません。それを最適化し、整備し、腕時計ごしに監視する。それにパフォーマンスを求め、なぜ「ついてこない」のかと訝る。そしてある朝、身体は否と言います — 痛みで、消耗で、詰まりで — そのときあなたは気づく。乗り物だと思っていたものが、じつは議会だったことに。あなたは身体を持っているのではない。あなたは身体であり、その身体がたまたま思考も持っている、ということに。

Bessel van der Kolk は、三十年にわたる臨床研究を通じて示しました — トラウマは頭ではなく、身体に棲む、と。Peter Levine はその発見を、Somatic Experiencing(ソマティック・エクスペリエンシング)を提唱することで完成させました — 近代の人間が文化的に失った、身体の自然な放電への通路をふたたびひらく方法です。慢性の進行性の病とともに生きる Sophie Strand は、その逆向きの哲学的な仕事を、広い読者のためにやり直しました — 彼女の身体は得点板ではない。彼女の身体は扉だ。癒しは、どれだけ高く登るかではなく、どれだけ深く降りるかで測られる、と。

カシミール・タントラの系譜を担う Daniel Odier は、さらに踏み込みます — 身体こそが宇宙である、と。ひとつの精確な存在論的言明です。Maurice Merleau-Ponty は、現象学の言葉で同じことを言います — 肉(chair)は個体の属性ではなく、見る者と見られる者のあらゆる出会いを可能にする、共通の織物である、と。そしてハンガリー系カナダ人の医師 Gabor Maté は、その政治的帰結を定式化します — ふつうに病んだ社会は、ふつうに病んだ身体を生む。そして帰り道は、産業的なパフォーマンスが断ち切ったものとの、あらたな接触を通っていく、と。

INFUSEのコスモロジーにおいて、身体の亀裂は、シグネチャー・ピラー〈爪先をぶつけた痛みで試される神話(The myth tested by the pain of a stubbed toe)〉への入口です。結びつく連れは カカオ、ダミアナ、ブルーロータス — それぞれが、身体の精確な次元を目覚めさせます。編集クラスターは、身体・ソーマ・現前。実践の文法は — あなたの身体は議会である。

絆の亀裂 — 5,000人の連絡先、そして共に泣ける人はひとりもいない

あなたには5,000人の連絡先があり、そして共に泣ける人はひとりもいません。電話は鳴りやまず、沈黙はあなたを怯えさせる。あなたは、人脈をつくる術も、伝える術も、関係を最適化する術も知っている — けれど、もう、誰かを抱きとめる術を知らない。抱きとめられる術を。近代は、共同体をネットワークに、聖なる交わりを交換に、出会いをマッチングに置き換えました。そしてあなたは探しに行く — 孤独の山の底で — 対価を払わずとも、あなたの祖先が火のまわりで見いだしたものに似た、何かを。

bell hooks — その著作『All About Love』(2000年)が、この亀裂についての最も精確な現代のマニフェストのひとつでありつづける、アフリカ系アメリカ人の思想家 — は、愛とは感情ではなく実践である、と説きます。Charles Eisenstein は、その実践を経済へと広げます — 贈与は絆を生み、市場はそれを溶かす、と。Robin Wall Kimmerer は、その実践を採集に根づかせます — 敬意ある収穫(the Honorable Harvest)は、文字どおり、絆の倫理なのだ、と。Édouard Glissant は、その哲学を保ちます — 〈関係(Relation)〉は、たがいを吸収し合う透明さの上にではなく、たがいを認め合う不透明さ(opacité)の上に築かれる、と。オグララ・ラコタの Black Elk は、その祈りを担います — mitakuye oyasin、わたしのすべての親族に。

Donna Haraway は、oddkin という言葉を差し出します — 奇妙な親族。ほんとうの家族とは、あなたと遺伝子を分かち合う者だけではない。それは、あなたが自分の人生を編み合わせる、すべての存在でもある。ツトゥヒルの系譜を担う Martín Prechtel は、鍵となる像を与えます — 共同体は、編まれた籠なのだ、と。そこでは、一本一本の糸がおのれのありようを保ちながら、全体から切り離せなくなる。多様性こそが豊かさである、そんな籠。

INFUSEのコスモロジーにおいて、絆の亀裂は、二つのシグネチャー・ピラー〈WIE〉と〈融合の畏れ(The Terror of Fusion)〉への入口です。結びつく連れは、セレモニアル・カカオ、スイートグラス、リンデン。編集クラスターは、絆・部族・oddkin。実践の文法は — あなたはひとりではない。あなたは、まだおのれを知らない〈わたしたち〉である。その〈わたしたち〉へ還ることは、勇気のいる闘いです。けれど、その勇気は保たれる — そして、まさにこれにこそ、INFUSEは身を捧げています。

夜の亀裂 — 没収された、人生の半分

あなたは眠り、そしてもう夢を見ません。あるいは夢を見ても、目覚めるとすべて忘れている。夜は、生産的な二つの昼にはさまれた死んだ時間になりました — 腕時計とスコアで最適化しようとする「生物学的なメンテナンス」に。あなたは忘れています、夜がひとつの領土であったことを。あなたの祖先がそこを旅し、そこで幻視を受け取り、そこで生ける死者に出会ったことを。あなたの曾祖母は、あなたがメールを読むように、夢を読む術を知っていたかもしれないことを。そしてあなたは感じはじめる — 眠りを削って失ったものは、人生のもう半分だったのだ、と。

アパレックの血を引くオーストラリア先住民の思想家 Tyson Yunkaporta は、『Sand Talk』(2019年)で書いています — アボリジニの民にとって、Dreamtime(ドリームタイム)は過去ではない、と。それは、創造しつづける〈いま〉である。ものごとが、顕れる前に、みずからを構成する、現実の層。Jane Roberts は(Seth をチャネリングして)Framework 2 を差し出します — 因果が、継起的ではなく同時的である、現実の層です。Carl Jung は、集合的無意識を、人類の生きた記憶として定式化します。Robert Moss は、イロコイの Ondinnonk を記録します — 各人が、その夢によって明かされた深い必要を見いだし、敬うのを助けるという、共同の務めです。

Tenzin Wangyal Rinpoche は、チベットの milam を担います — 夢をひとつの完全なヨーガに変える、夢の意識の四つの段階です。アメリカの科学者 Stephen LaBerge は、明晰夢を実験室で実証しました。Gaston Bachelard は『The Poetics of Reverie』を著しました。すべてが、近代の文法を揺さぶるひとつの主張へと収束します — 夢は現実のひとつの次元であり、あなたは眠るとき、そこへ帰る。眠りとは、もうひとつの現前なのだ、と。

INFUSEのコスモロジーにおいて、夜の亀裂は、夜のクラスター全体への入口です。結びつく連れは、ブルーロータス、ヨモギ、カレア、ダミアナ — いずれも夢を誘う(oneirogenic)ものたち。要となるプロダクトは、Dream Elixir + Dream アプリ。編集クラスターは、夜・夢・oneiros(オネイロス)。実践の文法は — 夢とは、あなたが帰りつく場所である。

大地の亀裂 — 自然が「環境」になるとき

自然は「環境」になりました — 背景、資源、外部性へと。木は材木、川は流域、土は農業資材、蜂は崩壊の統計。あなたは何か「なすべきことがある」と知りながら、それが何かを知らない。ときにニュースを読んで泣く。ひとつの言葉が立ち上がろうとしているのを感じる — あなたを貫いて流れる、生きているものの言葉を — けれど、それがどの言語で語るのかを、あなたは知らない。

David Abram は『The Spell of the Sensuous』(1996年)で、何が壊れたのかを名指します — 〈私たちは、人間でないものとの接触と共生のなかでのみ、人間でありうる〉(We are only ever human in contact and conviviality with what is not human)。アルファベットが、その盟約を砕いた、と。Rachel Carson は『Silent Spring』(1962年)で、二十世紀で最も精確な警鐘を鳴らしました。Vanessa Machado de Oliveira は、近代を救うのではなく、看取ること(hospicing modernity)を説きます。Anna Tsing は、荒廃したオレゴンの森から示します — 廃墟のなかでも生はつづく、ただし別のしかたで、と。Bayo Akomolafe は、ポスト・アクティビズム(postactivism)を説きます — 速度をゆるめ、ためらい、問題を深める解決へと駆り立てる焦りを拒むこと。

Joanna Macy は Active Hope(能動的な希望)を差し出します — 結果に依存しない希望です。Robin Wall Kimmerer は、採集のプロトコルとして 敬意ある収穫(the Honorable Harvest)を担います。そしてこれらの声のすべてが収束します — 大地の亀裂は、スローガンでは閉じない。それが閉じるのは、人間と生きているものの関係を生み出す文法の、深い変容を通してだけである、と。和音5と和音6(Value Fulfillment と大いなる堆肥)を、ともに保つことを通っていく変容です。

INFUSEのコスモロジーにおいて、大地の亀裂は、シグネチャー・ピラー〈大いなる堆肥(The Great Compost)〉への入口です。出典を名指しで示されたすべての連れが、これに結びつきます。編集クラスターは、大地・生きているもの・看取り。実践の文法は — 自然は、私たちの生き残りを気にかけてなどいない。まさにそれゆえに、自然は私たちを愛している。自然は、自分を救ってくれとは求めない。死ぬべきものを堆肥に還し、生まれたがっているものを編むことを、私たちに求めているのだ。

和音1 — ホロビオントの存在論

意味の亀裂への、ひとつの答え。私は、切り離された個ではありません。私は、系譜と、共生と、記憶に貫かれた、意識ある生態系です。意味は、孤立した内面からではなく、関係から立ち現れます。あなたが、自分の意味を自分ひとりの内側に探すのをやめ、それを織物のなかに見いだしはじめるとき — そのとき、意味の亀裂は、みずからを編みはじめるのです。

Lynn Margulis は、早くも1967年に示しました — 真核細胞そのものが、古代の共生である、と。Merlin Sheldrake は、この発見を菌根ネットワークへと広げます。Donna Haraway は、それを哲学的に定式化します — あらゆる生きものは holobiont(ホロビオント)である、共進化した種たちの集合体である、と。Eduardo Kohn は、それを記号論的に定式化します — 森は、文字どおり、考える。なぜなら、生きているもののなかには、いたるところに記号作用(semiosis)があるからだ、と。Édouard Glissant は、その倫理を保ちます — 〈関係〉の中心に保たれた、不透明さを。

和音2 — 贈与の経済

絆の亀裂への、ひとつの答え。価値は循環するのであって、蓄積されるのではありません。贈与は絆を生み、市場はそれを溶かす。Charles Eisenstein、Robin Wall Kimmerer、Marcel Mauss、Lewis Hyde は収束します — 贈与として循環するものは共同体を編み、取引として循環するものは市場を編む、と。Marcel Mauss は、早くも1923年、その『Essay on the Gift』で、太平洋岸北西部の諸民族の potlatch(ポトラッチ)と、トロブリアンド諸島民の kula(クラ)の環を研究しながら、これを示していました。

Lewis Hyde は『The Gift』(1983年、改訂版2007年)で、この分析を芸術家や創り手へと広げます — 共同体のなかで贈与として循環するものは共同体を養い、商品として循環するものは共同体を消耗させる、と。INFUSEは、いまの資本主義経済のなかで可能なかぎり、互恵の経済の乗り物であろうとします。〈Allié·e プログラム〉。栽培者への公正な支払いを目指した、名指しの出典表示。無償で届けられるニュースレター。93種の植物のwikiは、ひらかれたまま、無料で読めるように保たれています。コスモロジーへの誠実さから。

和音3 — 深い時間の見取り図

夜の亀裂への、ひとつの答え。時間は直線ではありません。Dreamtime はつねに働いている。祖先は、私たちの足の下に、私たちの夢のなかに、Songlines のなかに(Bruce Chatwin、Tyson Yunkaporta)、Seth が Framework 2 と呼ぶもののなかにいます。深い時間を地図にすることは、現実の隠された半分への通路を、ふたたび見いだすことです — 因果が継起的ではなく同時的である、その半分への。

Mircea Eliade は『Cosmos and History』(1954年)で、示していました — 伝統社会は、illud tempus によって構造化された循環的な時間を生きる、と。illud tempus とは、起源の神話的な時間であり、あらゆる儀礼のなかで演じ直されるものです。Benjamin Lee Whorf は、ホピ語の文法を研究し、この言語が時制ではなく相(manifesting / manifested、顕れつつある/顕れた)で活用することを記録しました — もうひとつの時間のコスモロジーです。Robert Moss は、イロコイの Ondinnonk を記録します。Bruce Chatwin は、アボリジニの Songlines を担います。Keith Basso は、ウェスタン・アパッチの地名の文法を記録します。すべてが収束します — 西洋の直線的な時間は、人間の複数の時間の幅のなかの特殊な一例であって、普遍的な規範ではない、と。

和音4 — エクスタシーの技法

身体の亀裂への、ひとつの答え。身体は、知の最初の道具です。エクスタシー — Eliade の意味での、おのれの外へ踏み出すこと — は、変容の技法です。手が届き、行うことができ、伝えることのできる技法。呼吸、動き、植物、夢、儀礼、触れること、沈黙、音。Stephen Buhner はこう付け加えます — 心臓はポンプではなく、知覚の器官である。そしてそこを通る知覚は、大脳皮質を通る知覚とは異なる、と。

Daniel Odier は、カシミール・タントラの系譜を担います — 身体こそが宇宙である。Bessel van der Kolk は、トラウマが身体のなかで解けることを示します。Peter Levine は、Somatic Experiencing を差し出します。Sophie Strand は、ウェルネスの上昇する文法を反転させます — 身体は扉であって、得点板ではない、と。Federico García Lorca は、duende(ドゥエンデ)を論じます — 大地から、足を通して立ちのぼる、テルリックな戦慄です。すべてが収束します — スピリチュアリティは、身体を通っていく、と。

和音5+6 — Value Fulfillment(価値の成就)と大いなる堆肥(コンポスト) — 両の手

大地の亀裂への、ひとつの答え — たがいに応え合う、両の手として。V3のコスモロジーは、存在論的な規律から、あえて第五の和音を二重にします。和音5(Value Fulfillment、Jane Roberts に由来する)はこう言います — あらゆる意識は、みずからの創造の力を完全に成就しようとする、と。それが〈編む(compose)〉という動詞です。和音6(大いなる堆肥、Vanessa Machado de Oliveira に由来する)はこう言います — 私たちは、場所を空けるために、死ぬべきものの死に寄り添わねばならない、と。それが〈堆肥に還す(compost)〉という動詞です。

和音6がなければ、和音5はスピリチュアルな現実逃避になります。まわりで死んでいくものを決して見ない、「私は自分の現実を創る」に。和音5がなければ、和音6はニヒリズムになります。無為を正当化する、「すべては死ぬ、何の意味がある」に。両方があれば — あなたは、あなたを通して成就したがっているものを編み、そして、死ぬべきものを堆肥に還す。Active Hope だ、と Joanna Macy なら言うでしょう。編むこと + 堆肥に還すこと。築くこと + 手放すこと。夢見ること + 悼むこと。同じひとつの所作の、両の手。

共鳴のマトリクス — 見取り図をどう歩くか

共鳴のマトリクスは、5×6の格子です — 5つの亀裂 × 6つの和音 — その一つひとつの升目が、メガ・ブログのための潜在的なミニ・ピラーとなります。主対角線は、それぞれの亀裂を、その要となる和音に結びます(意味×ホロビオント、絆×贈与、夜×深い時間、身体×エクスタシー、大地×Value Fulfillment/大いなる堆肥)。けれどマトリクスは、横断的な升目もひらきます — 意味×堆肥(〈廃墟の君主〉のピラーを大いなる堆肥と組にしたもの)、絆×ホロビオント(〈WIE〉のピラー)、身体×エクスタシー(〈爪先〉のピラー)、等々。

ここへたどり着いた読者にとって、共鳴のマトリクスは、暗記すべき格子ではなく、歩くための道具です。5つの亀裂のどれからでも入ることができます — いままさに、あなたが痛むもの。6つの和音のどれからでも出ることができます — 今日のあなたに、いちばん語りかけるもの。そして、好きなだけ何度でも戻ってくることができます — この見取り図が、使ううちにすり減ってしまうことは、けっしてありません。

このコスモロジーのなかで書く者にとって、共鳴のマトリクスは、各記事の Sanity フロントマターを供給します — 亀裂(1〜5)、アーク(I〜IV)、和音(1〜6)、副次の和音(しばしば5↔6の組)、道具(結びつくINFUSEのエリクシル/プロダクト/実践)、マントラ(統合された一文)、名指しの系譜(民 + 世紀 + 引用される儀礼の文脈)。この七つのいずれかが欠ければ、ヴォイス・スコアリングは自動的に格下げされます。この規律は、装飾ではありません — それは、あらゆる記事が見取り図に根づきつづけることを保証し、そうしてコスモロジーを装飾するのではなく、それを呼吸させるのです。

二階建ての戦略 — このコスモロジーが実践でどう展開するか

INFUSEのメガ・ブログにおいて、見取り図は三つの階(きざはし)にわたって展開します — 読者との出会いの深さに応じて。ファネルの上流では — トップページ、ようこそのニュースレター、広告 — 私たちは亀裂を語ります。「5,000人の連絡先がありながら、なぜこれほど孤独を感じるのか」。これは、入口の文法です。それは、近代が生む傷を名指しますが、まだコスモロジーを差し出しはしません。ただこう言うだけです — それを感じているのは、あなただけではない。そして、別の物語がありうる、と。

ファネルの中流では — テーマ別のクラスター、植物のプロフィール — 私たちは和音と道具を語ります。「心の輪としてのカカオ」。これは、実践の文法です。それは、それぞれの和音に、精確な植物の連れを差し出します — 名指しの出典、その系譜、探索の窓、その禁忌とともに。具体的で、出典があり、実践できるものです。

ファネルの下流では — メガ・ピラー、創設のコスモロジーの記事 — 私たちはアークを深く語ります。「なぜ共生は、勇気のいる闘いなのか」。これは、敷居の文法です。それは、哲学的な厚みという危険を引き受けます。近づきやすさを保つために自分を均したりはしません — 歩こうとする人には、長い道を差し出します。ここでこそ、コスモロジーは十全に呼吸するのです。

COM-POSITION — 要となるコスモス・ワード

このハブの要となる言葉は composition(コンポジション)です。音のうえで分解してみましょう — COM(共に、ともに) — POSITION(置く)。Composition とは、ともに置くことです。無からの創造(ex nihilo)ではない。ひとりでの発明でもない。置く、共に、ともに。このコスモロジーは、発明されたのではありません — それは構成されました。四百冊を超える書物、名指しで引かれた十二の先住民の系譜、名のある著者たちが担う二十二の哲学・科学の伝統、そして、それを読む人々と、それに異を唱える人々とともに、日々みずからを構成しつづける、生きた記憶から。

そして、このコスモス・ワードの、音の奇跡 — composition のなかには compost(堆肥)が含まれています。同じ根。POS、ラテン語の ponere、置くこと。compose とは、ともに置くこと。compost とは、ものごとが腐植土(humus)になるまで、腐敗のなかで、ともに落ち着いていくにまかせること。堆肥をつくる者は、何も創造しません。ものごとが、たがいの現前のなかで、落ち着き、混ざり合い、発酵し、分解していくにまかせる。そしてそこから生まれる腐植土こそが、次の生を可能にするのです。

INFUSEは、コスモロジーを発明しません。INFUSEは、構成し、堆肥に還します。それは、Kimmerer、Akomolafe、Machado、Tsing、Strand、Prechtel、Glissant、Black Elk、Yunkaporta、Frankl、Eisenstein、Margulis、Sheldrake、Haraway の言葉とならべて、みずからの言葉を構成します。それは、ともに置くのです — その読者、その盟友、その栽培者とともに — ほかの実践がそこから芽吹きうる、腐植土を。それは、「地球を救う」よりも、つつましいことです。そして同時に、かぎりなく真剣なことです。

開かれたまま残るもの — 開かれた問い

このコスモロジーには、裂け目があります — 公言され、明文化された裂け目。それは、閉じるためのものではありません。それは、規律として、みずからの〈開かれた問い〉を保ちます — Lorca が duende と呼ぶものへの誠実さから。死の可能性なしに、生きた真理はない。完全だと称するコスモロジーは、すでに死んでいます。裂け目を保つコスモロジーは、なお呼吸できるのです。

V3のコスモロジーが、はっきりと保つ〈開かれた問い〉のいくつか。神話の敵対者は誰か — システムとしての近代か、それとも別の何かか。和音5(Value Fulfillment)と和音6(大いなる堆肥)のあいだの、未解決の共存を、安易な総合へと均すことなく、どう保つのか。個の入門(Joseph Campbell)から、集合の入門へと、カルトの罠に落ちることなく、どう移るのか。INFUSEの森 — 四百冊を超える咀嚼された書物の図書館 — は、コスモロジーの登場人物なのか、それとも道具なのか。言語は、それ自体として、五つめのコスモロジー的アークにされるべきなのか。

これらの問いは、思考の穴ではありません。それらは、息です。それらは、コスモロジーがみずからを未完と知る場所を印し — そして、ともに歩こうとする誰とでも、共なる思考へと誘う場所を印します。これは、実践において、Donna Haraway が staying with the trouble(厄介とともにとどまる)と呼ぶものです — パラドックスを解決するのではなく、それとともにとどまること。これは、実践において、Bayo Akomolafe が hesitation(ためらい)と呼ぶものです — 倫理的な姿勢としての、ためらい。そしてこれは、実践において、INFUSEのコスモロジーが保ちたいと願うものです — 生きた場所、新しい確かさを編むまさにその瞬間に、みずからの古い確かさを堆肥に還す場所を。

この見取り図とともに歩くには — 読者への提案

もしあなたが、このハブをここまで読んでくれたなら、ひとつの実践的な提案があります。プロトコルではありません。ひとつの招きです。最初の所作 — いままさにあなたが住まうその身体のなかで、5つの亀裂のうち、今日いちばん痛むのはどれかを感じてみること。昨日ではなく。理屈のうえでもなく。今日、その感覚のなかで。その亀裂を通ってこそ、あなたはコスモロジーに入ることができます。それは一日では閉じません。けれど、この瞬間から、それは違ったふうに住まうことができるのです。

二つめの所作 — あなたの亀裂と響き合う和音を選ぶこと。共鳴のマトリクスは組み合わせを示唆しますが、あなた自身が選んでかまいません。対応するシグネチャー・ピラーを読む。あなたの日々の暮らしのなかで、その和音を実践しはじめられる、小さな所作を探してみる。人生の大きな変化ではなく。小さな所作を。ゆっくりと淹れる、一杯の infusion(インフュージョン)。おろそかにしていた友への、一本の電話。土に植えられた、一株の植物。埋めるのではなく、保たれた沈黙。何も見返りを求めずに差し出される、ひとつの赦し。

三つめの所作 — 戻ってくること。このコスモロジーは、読み終える本ではありません。それは、あなたが戻ってくる泉です。一週間後に、戻ってくる。一か月後に。一年後に。今日あなたを痛めた亀裂が、まだ前景にあるのか、それとも別の亀裂がその場所を占めたのかを感じてみる。あなたが選んだ和音が、まだ働いているのか、それとも別の和音を迎える用意ができたのかを感じてみる。見取り図は、そこに在りつづけます — 辛抱づよく、出典をもち、生きたまま — あなたが、めぐる季節を通して変わっていくあいだも。

そしてもし、あなたの道の途上で、この見取り図が名指さない亀裂 — あるいは、それが見ていなかった和音 — に出会ったなら、それを書きとめてください。このコスモロジーは、構成されたものです。それは、いまもみずからを構成しつづけています。それは、新しい声を迎え入れます。共同体マーケティングからではなく。Glissant の原理への誠実さから — 〈関係〉は、たがいを認め合う不透明さの上に築かれる。そして、〈関係〉に加わる一つひとつの新しい不透明さは、それを豊かにします — 何ひとつ、入るためにおのれを消し去ることを求められることなく。